[建波邇安王的謀反]
一.神秘少女之告
又此崇神之御世,大毘古命者遣高志道,其子建沼河別命者遣東方十二道而令和平其不從人等.
又日子坐王者遣旦波國,令殺玖賀耳之御笠.
於大毘古命奉命往於高志國之時,服腰裳少女立山代之幣羅坂而歌曰:
御真木入日子啊 御真木入日子啊 汝竟不知
有者欲遁隱後門遁隱前門 是欲打殺汝也! 御真木入日子啊!
大毘古命思奇而返馬問少女:「汝所謂之言何言?」少女答曰:「妾無言何.唯為詠歌耳.」言畢,即不見其女之所,如而忽失.
大毘古命便還參上,請於天皇.崇神天皇答詔:「此者為山代國我之庶兄建波邇安王起邪心之表兆耳!伯父,興軍宜行!」即副丸邇臣之祖,日子國夫玖命而遣時,即於丸邇坂居忌瓮,祭神之後而往.
二.建波邇安王之死
到山代之和訶羅河時,其建波邇安王興軍待遮,於是各中挾河而對立相挑.故號其地謂伊杼美,另謂伊豆美也.
爾日子國夫玖命乞敵云:「其廝人,先忌矢可先彈!」然建波爾安王雖先射之而不得中.於是國夫玖命彈矢,即射建波爾安王而死.故其軍悉破而逃散.
爾追迫其逃軍到久須婆之度時,皆被迫窘而屎出懸於褌.故號其地謂屎褌,今者謂之久須婆也.又遮其逃軍以斬者如鵜浮於河,故號其河謂鵜河也.亦斬波布理其軍士,故號其地謂波布理曾能.其建波爾安王之亂者,如此為大毘古命所平訖,便返京,參上覆奏於天皇.
故大毘古命者,隨先命而罷行高志國.
爾,自東方所遣建沼河別與其父大毘古共往遇於相津,故其地謂相津也.是以各和平所遣之國政而覆奏.
此後,該天皇之御世天下太平,人民富榮.於是初令貢男弓端之調,女手末之調.故稱其御世謂「初所治國之一統之御真木天皇也!」又是此之御世,作依網池,亦作輕之酒折池也.
其崇神天皇於戊寅年十二月崩,御歲有壹佰陸拾捌歲.御陵在山邊道勾之岡上也.
譯註:不從人等,原書之漢訊作”麻都漏波奴人等”,表音以還其意是為人,漢字記為”從人”或”順人”,傳說之起傳時尚無”鬼”之概念,古事記也多以”不從之人”,”不從之物”言之.而鬼之概念所啟,於乎平安,尤以平安末期之酒天童子異聞甚著.
該概念之興起,又與武人之亂有關,平安之後,貴族勢力漸沒,政權淪為武人所掌,天下紛亂群雄並起,天皇雖存卻形同虛位,其大權攬於幕府之大將軍上也.乃至明治維新,方得以大政奉還.
譯註:所謂”男弓端之調,女手末之調”,言指狩獵所得且加以烹調之物也.