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上清金書玉字上經

經名：上清金書玉字上經。又名《金書玉字洞房上經》。撰人不詳，約出於東晉南北朝。據稱乃上清紫精君、皇初紫虛君之經，上相青童君傳授。內言存思北斗九星及洞房神君之法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。

上清金書玉字上經

方諸官青童君傳

頭上真星，兼思洞房神，右足指帝星，左足指尊星，臨存時小屈左足，以對於星也。左手把北台，右手執璇根，密存祝訖，而卧北斗中也。行之九年，除死上生，名刻方諸府。行之十八年，九精來下，雲車見迎。璇根，紐星之精名也。北台，元星之精名也。
卧息九斗之內，心願飛仙上真，廕庇華蓋之下，白日乘雲登晨。
右二十四字，太上刻峨嵋玉房東壁，字文本古文，不可解，今出之。

青童有言：作洞房，面有三陽，兩巳縱橫，鼻為天山，仰望明堂，神關紫戶，遂見洞房，方圓璧立，一寸正方，靜存斗精，來安其中，照廕赤子，無英三王，乃成飛仙，乘玄駕龍，上造華辰，驅使玉女玉童，要道畢矣，密奉密行。

方諸宮青蓋紫童，始昔施行洞房，偃息華辰，卧起九精之內，拘魂魄於北斗上，是以號斗中真人也。先師往受上清紫精君、皇初紫虛君《洞房上經》，青靈陽安君以傳中央黃老君，三天太一元君，即造太玄主仙府，使定金書，刻玉字，名曰洞房上經。玉皇以付後聖李、彭二君，使與骨命應得仙者，按而行之，列名元圖，刻生除死，飛行神仙，謁為後君之官，以佐來聖李、彭二君。於是二君以金書洞房經一通，付西玄宮洞臺內諸得道真人，以傳授當來成仙者。於是二君以玉字洞房經一通，付方諸官及玄洲仙都府，使教宿命骨名當得道者。後聖二君乘太虛之輿，浮遊十天九洞之門，須期運告會，乃治為帝，理真官於神臺，教種人於太平。二君皆逆已察陌萬兆宿命善惡，飛攬虛玄，知學仙道士可成與難。若心誠志專，固慕神真者，終年惓惓，情無傾動，靈鑒形骨，已有仙名玉錄者，然後二君意同，於是子乃得此書。得書行者，骨命已定，玄閣錄已有生名仙籍故也。後聖二君，常藏影匿端，初不自傳，但使因緣致往，令彼其於遭值，得此神經耳。或書出凡庸，或出於俗濁之人，此輩雖有此經，而不行也，所以為人受陰教而使役也。故骨命有仙分得書者，多由歷因，致以獲於此。或遇真仙之人，先受書期盡，應出傳之年，已審視形骨，乃有授子者。子其懃念飛仙，坐起祝之於心，行之久久，子自得此經。子不可謂書出非所卑賤之間，而蔑其文，輕其授矣。此皆是後聖之玄命，陰已處分，應得道之審，故與於子也。今所宗奉，所以承二君之意，故敬及卑賤也。亦如世問師主宗者，皆致恭敬，師主豈盡高賢哉，蓋遠宗其根心耳。靜齋七日，乃受此經，修行謹戒，奉而按之，不得雜處穢俗殗亂之人，密而行，使不覺，外同俗，內鏡灼，如是始可與言洞房之事也。
此龜山真母要訣，以勅西城王君。二十八宿仰繫於華辰，管運于四方之神。按四極四真之科法，太上洞房金書玉字之信，皆當立裂繒之誓，為不妄泄之約也。受得此經，以青錦之帛三十二尺，以奉有書者。四方之數各八，合三十二尺也。有書得此帛，又分以師，如口訣。若先受之於真仙，迹絕無蹤者，則所分無由而致，受之乃為施散，供道用可須者。又不得以外供雜碎。上皇告盟，重用金青札，所謂盟青帛也。九素經曰：子受金青，上已刻名，慎無他散，以求富榮。斯其義也。市此金帛，每令上好者，不可苟合以解責，玄中亦當審子情狀矣。此皆太上之書，皆有定科。初聽一百年得一傳，七百年中得三傳，過此不得復出。傳非其人，過限妄授，皆為泄閉。泄閉，其祖父母以下受考三官，身死天刑，乃為下鬼。王君云：百年之內有二人可授者，亦聽，要以七百年內三傳為誓。
斗星者，太極之紫蓋，玄真之靈林，九皇之神席，天尊之宴房也。子行其道，位為仙宗，得飛八景之龍，上造太微，出入紫庭，宴息北斗，飛旋洞關，俯仰玄蓋，呼吸華辰，得乘流景，以造三玄，出入紫房，遨遊太元，名上金閣，列為真人。

暮卧，先存斗星在所卧席上，令畫像按而存之，如上法。令我頭首九極，使真氣入於泥丸，足躡尊帝二星，常心念飛仙，令高上拘我七魄，太微制我三魂，左手把北台，右手執璇根。行之十八年，必色反嬰顏。一旦忽有九星之精，變成上帝九老之公，並俱來下迎以玄景飛龍，要以真鈴，乘八輿瓊輸紫羽華蓋，導以仙官，前嘯鳳嗚，後作天鈞，翠衣青帶，白日登晨，玉童玉女。乃為執巾。
暮卧，常密三七叩齒，咽液三七，陰祝曰：九星太精，北極真君，益我精胎，強我三魂，左引日華，右拘月津，辰中黃景，元虛黃真，使我飛仙，上登紫烟，神虎玉符，常守生門，萬邪伏法，受鍊斗君。
平旦欲起，常密二七叩齒，咽液二七，陰祝曰：天元上一，斗中七童，上清紫精，在兆身中，華辰紫蓋，太素玄宮，後聖靈氣，下入洞房，使我飛仙，得行太極金堂。

暮始外存星之時，皆先陰祝星名，然後存星耳。祝曰：

第一太星精，名玄樞，願某飛仙，乘虛駕浮。
第二元星精，名北台，願某飛仙，遊行洞臺。
第三真星精，名九極上真，願某飛仙，得治三玄。
第四紐星精，名璇根，願某玉名，列為飛仙。
第五綱星精，名天平，願某飛仙，登行上清。
第六紀星精，名命機，願某飛仙，名書太微。
第七關星精，名玄陽，願某飛仙，得使玉童。
第八帝星精，名高上玉皇，願某飛仙，得登後聖之堂。
第九尊星精，名太微帝君，願某飛仙，得入丹瑤玉房。
右九條，以次祝畢，乃存星而安卧斗中也。然後又密叩齒咽液，祝九星太精，北極真君之說也。

所存所祝都畢，良久，乃存斗星之精，忽然入洞房之中，光照一身，洞徹五內，三關百節，皆令赤光赫然，祝曰：洞房元精，赤子太尊，斗光華蓋，來照泥丸，保鍊骨血，拘魄制魂，使某飛仙，乘雲登晨，上朝玉帝，太一元君。都畢也。
所外斗星之像，但分精入於泥丸耳，非又去此適彼之意也。是為席上、頭中兩處皆有耳。
青童君曰：卧北斗陰精，致仙使靈，洞房致北斗陽精，使五藏自生，遂得乘景，遊行上清。如青童君之辭，北斗有陰陽二精神也。恐亦喻人之有魂魄二精矣。北斗之星，覆蓋華辰，精輝九道，光廕十天，陽轉九九，所以高尊，世人唯見七星，而不見其二，其第八、第九，皆是帝皇太尊之精神，玄隱內鏡，保制天魂，靈光暐灼，為此七星作鎮，但不照於世間流俗榮名之人耳。諸成道高仙貴真，及上清、太清之官，乃得見之，見之皆不得妄道。既見之後，高上玉皇、太微帝君乃當詣子，授子真官。俗人跳脫，亦有誤見此二星者，見者慎勿言見也。

太上神錄曰：諸見北斗高上太微一星，皆增筭三百年，見二星增筭六百年。但俗人多穢，未致於二尊來降耳。此星乃大於七星，光皆紫華，有異於常，煥煥甚可畏。見者皆當拜，叩頭請乞。常以月三日、二十七日夜，竊候之，勿令人知。誠心久久，無不見者。星有三精，故用二十七日也。太上法，諸妄說精名，及見而泄者，身被兵火，卒而獲考地獄，生死父母，得罪三官。秦時徐福，本凡人也，亦悟見二星，乃不敢道，遂得增年，於是始信天下有仙，乃知學道耳。韓衆、司馬季主，及中嶽真人孟子卓、張巨君，逮尹軌之徒，皆亦得見之者也。漢相國霍光，家有典衣奴子，名還車，粗知書，曾見光嚴具中有短卷書云：常以月三日、二十七日，使竊候北斗，數數為之，當有所見，見而拜，拜而請乞畢，勿傳，皆增年三百歲。於是還車密識，常試視之非一，忽見二星在斗上，光明非常，乃拜而還，還車遂得增年六百。此奴小有意而無大志，遂不學道，唯盈年於未死耳。此語出王君，君以傳大茅君。

上清金書玉字上經竟

紫團丹經

經名：紫團丹經。一卷，稱紫團真人述，疑出於南宋時期。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。

紫團丹經

紫團真人曰：內藥之道，在乎自己身中呼吸之所，神氣之根，虛無之谷，心之下，臍之上。下手之初，淫邪盡罷，返照中宮，晝夜如不睡，元陽不漏，自然腎中火起，上朝於心，以真陽合於中宮，是為心腎交媾。百日功夫，結成丹頭，三宮升降，河車運轉，腹中氣響，泥丸風生，丹田火發，遍體沖和。如有一時不守，一夜不坐，藥財虛耗，火候虧缺，前功俱廢，此名易遇而難成之道也。《悟真篇》云：獨修一物轉贏廷矣！所以千人萬人學，畢竟終無一二成者，經年虛度，皓首茫然，反起虛無之嘆。非修鍊之過，實男子外陽而內陰，性好飛走，不能制鍊。無名子曰：精氣神一身之大本，奈何此物乃後天至陰之物，不得也#1天真一陽丹點化自己陰汞，安能凝結以成變化。此名難遇而易成之道也。以身心為坎離，以男女為龍虎，刀圭入口，一得汞得，聚而不散，鍊而愈堅，回風混合，百日通靈。雖愚昧小人，行之立超聖位。馬自然曰：說下手於中醜，令人大笑不合口。元來此物是還丹，往往交人天下走。太上曰：下士聞道大笑之，不笑不足以為道。《悟真篇》云：功夫容易藥非遙，說破令人大失笑。此外藥至妙之理也。內藥之道，在乎一念不起，寂然內守，晝夜如一，有力量人，鐵脊梁漢，久定成功，可以出神脫體，來去自由，謂之神仙。今之學者千萬人中，無一二可成者，乃易遇而難成之道也。若內藥外藥，性命雙修，先要入室靜坐，明知中宮，安身立命之所，晝夜不睡，一心內守，身心腎交媾，五氣聚於中宮，百日純一，結成混沌丹頭，狀如鸚子，活潑潑地，一聚一散，升降往來，易為耗散，難得凝結。然後卻取坎中一點，真一純陽之丹，點化自己離中陰汞丹頭，立作純乾之體，所以一得永得，聚而不散，指日成功，形神俱妙。不必出神脫體，可以貫金透石，可以千變萬化。然後靜坐九年，性宗自悟，是以天仙之道也。

金丹祕訣

《易》曰：子巳六時，分作半週天，至妙行此水，行此火，亦取浴沐，在數六日，當三月，都計行水，亦午至亥，六時行數也。子巳六時，行火一斤一兩一銖，二十四銖為一兩，乃是一口也。水者，金水也，又名壺中酒。凡取水鼎，是二十四巳上，天在六時之數，只二時行了，亦在天時之數，只不得行過子。若差時辰，則藥無靈驗矣！若便依時辰行水火，合天地至妙，萬物無一失。此火候乃上仙祕訣，不可輕矣！更與非人，返遭天譴。張真人云：遇人不傳祕天寶，傳與非人泄天道。傳時須教傳得真，妄傳七祖受冥考。若無信心之人，金玉堆裹不可與之。且傳此道，要保精養氣，積行救人，孝順父母，恭敬天地，報答國王水土。如此指日成功，與古聖齊肩。若妄意輕舉，恐生塵障，不成。若依此妙道，飛昇金闕，豈為難哉！我身在道，救拔七祖超昇。道本無形，生育天地，道本無名，強名曰道。切宜敬祕，在在處處，自有神龍護持。張真人曰：三傳非人，三遭大患，若輕慢泄漏，自身墜鄧都之苦。後有同志好道之士，宜互相引誘，使人庶無夭亡耳！我命不由天也。西蜀蘆庵子郁守一鍊養祕方，此方上古神仙已尊根本深，敬受而寶之，使元陽深藏於紫府，令真精上奔於元宮。切在臨機取舍，更兼七戶牢關，八邪不入，誠為要道。如輕泄慢，自招陰譴，紫團真人二十八代矣！

古仙祕方

烏龍骨脊並腦，二十四兩，好米醋浸骨，用火炙令焦赤，為末。

磠砂，半兩。

大茴香，半兩。

酸棗仁半兩，炒去殼。

磁石，一兩，火煅，醋淬七次。

石燕，三隻製同。

浮石，二兩製同。

胡桃肉，半兩炒。
石蓮肉，一兩。
巴戟，一兩炒。
鷄頭菱肉，一兩。
遠志，一兩去心。
肉從容，一兩酒浸。
石菖蒲一兩。
右為末，用黃雀二十一箇，去觜、翼毛、足、肚藏，入好酒煮爛，去骨作糊，為九如桐子大，每服三十丸，空心麝香酒下。臨期如水筒吸水，或如蟲行，自下而上，其熱如火，乃其效也。須服五七日，後自然報應。臨時再服，大能關鎖精房，補益元陽，閉之則真精自上泥丸，結成寶矣！
夫修鍊之道，不離五行并陰陽交媾之情，是天地不交，萬物無從發生；日月不交，不分弦朔晦明；夫婦不交，男女無所養育。惟在順交則凡，逆交則聖。張真人云：女子著青衣，郎君披素練，見之不可用，用之不可見。夫婦若相逢，恩情自留戀，爐中火焰飛，真人自出現。呂真人曰：使神交而體不交，令內泄而外不泄。高真人云：交有時，採有日，採兮取兮須謹密。張真人云：勸君採取依時節。且西華真人論長生之法，直指鉛汞真理，恐世人錯見精津為鉛汞，心腎為坎離，休妻絕粒，隱遁山林，准松啖栢，持呪飲水，念經吞服，皆失真一之源。欲望成還丹，如水網兔，綠木求魚，畫餅充飢，皆為空用。殊不知真龍者，乃日也，天也，汞也，木魂也，男也，聖人隱號為青龍。真虎者，乃月也，坤也，金也，鉛也，魄也，女也，聖人隱號為白虎。是故真鉛者，未經青龍點製者是也，多用癸年中間花旺之時，須用青龍劍取，萬無一失。一口飛靈劍，兩角還丹，只在鋒頭落。世人不遇明師指，累劫修身千萬錯。又張呂二真人云：採花心花藥，層層艷麗，春折花帶，飲瓊漿酒，達此之時道始萌。時人莫曉花中理，一决天機直萬金。故男子陰精，不得真鉛不能結，須藉鉛汞交合，返歸男子元宮，成圓珠一顆。十月滿足，脫胎神化。紫陽曰：十月霜飛丹始熟，此時神鬼也須驚。刀圭一粒，生於室內，大如石榴子，色若琥珀鮮。其丹只可服一粒，火大則止。呂真人曰：刀圭之粒定長生，須得真鉛鍊甲庚。火取南方赤鳳髓，水取北方黑龜精。又云：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。服丹之後，全憑火候溫養，抽添運用之法，不離偃月爐。又云：自有天然真火候，不須柴炭及吹噓。又云：偃月爐中玉藥生，朱砂鼎內水銀平。只因火力調和後，種得黃芽漸長成。已上歌詩，盡真仙祕訣，依法修之，定登仙品。後有同志好道之士，得而祕之，不可輕泄。敬之！慎之！

紫團丹經竟

#1『也』當為『他』之誤。

偃月玄金篇序#1

大道未分之時，不能明，不能見。視之無形，聽之無聲，謂之渺瞑，乃無象之道也。大道既判之後，而生太初，五行已分，兩儀奠著，日月為魂魄，運五行於天地之間，列陰陽為氣候，升降於天地之內。杵臼二星，見乎南北之源，乃乾坤之卦，會戌亥之間。日月朔望，陰陽交媾和合，而後萬物生焉。萬物稟於亥，而出乎無有，於壬子而發生也。人同萬物而生，皆從天地之門戶而出焉。乾者，天門也；坤者，地戶也，伯陽云：乾坤，易之門戶。人之生也，乾道成男，坤道成女，兩情交感而稟其氣。陽精為魂，陰精為魄，兩精相搏而神生焉。是故聖人奪乾坤變化之機權，合男女陰陽之精髓，交日月變化之魂魄，聚五行三元之配類。所以混一氣而合二儀，備三才而通四象，養之神室土釜，五行既具，其物自成。上古聖人，近世神仙，皆自鍊金丹而升天矣。

神室鍊養金丹第一

鍊金丹須憑乾坤二氣，遞相制伏，凝結而成大丹。凡男子真汞，其性慕鉛，縱然留住，遇火而飛騰，所以難制伏。惟得紅鉛，點其己性，或流散，更得白銀已聚之，則凝而不散。然後烹鍊以偃月玄金之爐，澆灌紅雪玉膏，加以金水沐浴，得九十日而成陽丹也。鮑真人云：八月鍊頭冬．鍊尾。高象先云：大哉！九十日功成可證矣！鍊丹九十日氣歸，盡變為純陽。張浪仙云：金烏沒，玉兔生。高象先云：萬物皆因天地生，既成純陽之體，然後擇其生金丹者於已成之後，服一粒，升天必矣！叵得聖人高訣已，丹經十萬言，一覽而曉，所謂一法通而萬事畢。道不遠矣！

採紅曾鍊為陽丹第二

惟收紅雪，烹作白銀，真精方住，元陽始結。鍊成陽丹，為之命基，結作玄珠，為長生根蒂。然後精旺丹田，中有本元之氣，通血脈流行。平叔云：金鼎欲留珠裹汞，玉池先下水中銀。夫紅雪產於金鼎月華之中，為之水中金，聖人名至寶。海蟾云：鍊得寶成陽丹足。平叔云：此般至寶家家有。綠鼎氣血海謂四海輻輳，又名水源，其經脈為海潮已，其來有信也，又名信水，其色赤，曰赤水，曰降氣，曰黑鉛，能生神而造化，故曰神水。與太陰同經，一月三十日，周而復始，上下兩弦，朔望凡五日，水金生女人信水，一月之問來五次。水中汞生金則沉而濁，三日之後則浮而清。清者藥也，濁者黑鉛也。陰真君云：黑鉛已遇採紅鉛。呂公云：辨水源清濁，然後知金木間隔。平叔云：不識浮沉定主賓。此其證也。三日後，第四日、第五日，採浮而清者，紅鉛也，又名紅雪，又名水中金，又名白銀。白銀者，乃自黑鉛而產出也。《參同契》云：鉛性浮，銀性沉。訣日：當夜半子時，自有霞光照鼎面，滿室而明，鉛含五彩，發輝於外，則光自照。海蟾云：回首循環蕩，霞光滿室生。呂公云：溫溫鉛鼎，光透簾幃。紫團真人云：候爐中光氣駢闐者，此下手採取藥物，擇師印正，當時日用法，採之藥必成矣！

採取陰陽真丹第三

夫採取丹藥，須已妙在轉天關，番地軸，騰倒上下，已龜飲之用意，取之有藥，直入絳宮，上朝泥丸宮，化成玄珠。《陰符經》云：天發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地返覆，此之謂也。海蟾云：是時鼎安甲乙，爐列庚辛，轉天關而玉衡停機，卷地軸而六爻共變；摩泥珠現雙林前，捧過天橋，玄牝門開，華池內真龍還接。昔黃帝遊赤城而獲玄珠，离明索之不得，蓋此道不可見而取也。後又使罔象索之而得，蓋緣絕利一源，無所見，玄珠得於恍惚杳冥之間。高象先云：玄珠飛到崑崙上，子若得之求罔象。蓋男子真精，謂之太陽流珠，女子降氣，謂之太陰玄珠。若飛走不可拘制，猶言水銀遇大火，即化為氣而飛，惟得白銀制之則住而凝結，如水銀遇銀則成砂也。以火養之，即化生金花也。陰真君云：金花解生天地寶，此之謂也。夫採紅鉛之藥，謂之傳丹，乃是紅雪之傳也。或入絳宮，或過三關，直入泥丸，自古上仙聖人，皆口口相傳，不留紙筆。

還丹證明訣第四

凡人學道，先識還丹，必成仙矣！《奧旨經》云：只恐鉛不真，鉛真藥自成；只恐汞不正，汞正藥必聖。又曰：採有日，取有時，世人用之而不知。平叔云：八月十五翫蟾輝，正是金精旺盛時，金精即金丹，既得金丹，可指日成功。未成之時，只服一粒，便能點化身中陰氣，立化純陽為神仙也。故女者，坎卦之象，坎中有一陽，謂之坎男，猶如月中有兔。男子者，離中有一陰爻，謂之離女，如日中有烏也。平叔云：取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。若得金丹藥，服後度千春。又云：一粒刀圭五彩分，飛丹走入神仙窟。趙降真云：七返九還功畢後，只餐一粒到仙家。平叔云：一粒金丹吞入腹，已知我命不由天。海蟾云：一粒金丹，長生之藥，乃成真一之道。《混元經》云：鉛汞相投，神仙可求；汞鉛相迎，道無不成。鮑真人云：朱砂九轉慢成銀，誤殺幾多人。夫還丹者，用真龍真虎，真鉛真汞，和合於交感之宮，後依時日採而餌之，謂之還丹也。夫人者，是五蘊所化色身，地水火風，四大假合，以氣為根，以神為本，以精為基。不悟宗元，一向沉迷，走失元氣，喪壞本元，耗散至寶，仙道不成。是故聖人明還返，識浮沉，定主賓，辨鉛汞，明火候，其道必成矣！還返者，乃大丹之首尾也。

九還七返配類和合第五

夫還返者，乃還源返本也，如或成大丹，奪天地之造化，凝水火之精魂，返復往來，而聚大藥，貫穿上下，而成金丹。真一子云：真陰丹水火，調停百日間。陰真君云：太一陰之氣也。鮑真人云：黃帝拜廣成子，得真一之道。修金液還丹者，先取未用鼎器，身中紅鉛為丹頭，後取已用鼎，身中白銀結金華，鍊成純陽。再投於交感穴，乾宮之內，養胎十月氣足。凡用三週而畢。

《太上隱語》始青之下月與日。始青二字，人莫能曉。始者女胎也，青者丹主也。金液還丹，姹女真鉛。又曰火鉛，乃南方正色，真陽之所也。又曰九轉丹砂，又曰朱衣仙子，又曰赫赫金丹，又曰交梨火棗。遇秋時而結實，故曰秋石。《混元經》云：紅鉛為白虎，首經此樂。人若餐之入腹，薰達肌膚，四肢和暢，三月通靈，修成大道。三千功滿，鉛凝汞結，水制火伏，至藥乃成。還丹功就，雖未成仙，可以長生不死矣！其法要鼎器圓備，虎龍全無諸病，方可下手。切要三七已下，信水纔清，玄關未閉。須半夜子時，有以感動，使其神悅氣調，然後驅青龍與白虎交媾，少頃用七星劍取之，得入元宮，則還丹不日而成。玄珠白膏，元氣盛而筋骨壯，與少年無異。許真人云：白虎纔離玉洞門，赤龍跳出真珠海。壯元陽，如飲瓊漿，古仙名為天酒。又日絳酒，又曰水中金，又曰金華。其物能結成珠，為天地之寶，故曰玄珠。人若服之，壽固天地，故曰王母仙桃，又曰生氣返魂丹，又曰紫金丹，其芽得真土而生，謂之黃芽。黃芽者，天地中和之氣，太一運合，七曜九宮，生聚神全而成，故曰陰陽根蒂。逍遙子云：捉得金精作命基，呂公云：當時自飲刀圭者，聚丹之法，後世神仙因時立名，故曰刀圭。傳真人云：刀圭一粒丹，藏在室姬邊，大如石榴子，樣似琥珀鮮。取時須至潔，採日要心堅，吞下延年藥，功名錄上天。取丹得之頃刻問。逍遙子云：赫赫金丹一日成，平叔云：一時辰內管丹成。其刀圭在下丹田之外，玄門之內，一寸三分。其丹有紅脉一條，上牽於心，下貼小腸。取丹時，必須用意取之，以物引之，就而逆之，如得活捉生吞。鍾離云：推倒玉葫蘆，迸出金瑪瑙，活捉將來和殼吞。又曰：捉取龜蛇顛倒吸，《悟世歌》云：驅作赤龍頭，猛把驪珠吸。古聖云：未服金丹，先服還丹，亦不妨也。太上經云：紅鉛黑汞大丹頭。鉛者，詫女之真鉛也。黑鉛者，女子之真鉛也。先服還丹，後服金丹者，是謂將紅入黑也。故藥兩般總成玄，火龍變化成神仙。還丹之法，妙在七星劍訣中，其下手訣法，在師口親傳。

紅鉛黑汞作丹頭第六

夫鍊金丹還丹法者，全在《混元經》中，又復得真師指訣，不遇真師，修鍊難成。《混元經》云：混沌未判，元氣已分。則一物分為二象，二象者，陰陽也。陽氣上升於天，陰氣下降於地，其中則人生焉！人生則男女別。凡鍊金液還丹，先須取男汞女鉛，養而成丹，二氣再合為一，猶如混沌未判之先，刀圭配合，遂成還丹。若服一粒，壽同天地。莊子云：鑿破混沌，擘裂鴻濛。古聖人云：造丹者，從二從八從一。其法以鉛汞各八兩，二者合為一斤，成丹字也。蓋二八者，陰也；一者，陽也。自二八以上，二十以下，調之為爐鼎，養之為火候。其法也，候信水纔清，玄關未閉，青龍於神室中，與白虎交媾，陽精入於龍宮，即成丹結胎也。懷之十月，勿令丹母受勞苦，當用心安體泰，丹無不成。十月滿足，有時日，紫河車自降也。七日之後，其丹從上宮左而出，以脫丹之法取。法用香湯沐浴，上壇禮謝三清上帝，十極高真，太一真人。畢，然後服之。其儀式具在《混元經》下卷，謂之龍虎篇。世人莫曉，既服之後，換骨化腸為筋，神清精固，陰氣消盡，陽氣凝真，乃為純陽之仙。呂公稱為純陽真人，趙真人云：不識陽中物，謂一者，在二八之中也。二八者，二八之女子，身中隱真一之道，其一隱於玄關，蓋如女人與太陰同經時行，乃一月一週天。故煙蘿子云：三日庚生戶閉，金生於水，至於上弦半明，十五日、十六日，金精壯盛，魂魄圓滿。諭女子十五十六時，天癸至，陰精盛也。世人言上弦初七八，下弦廿二三，自上至下，定其數為十六也。鮑真人云：二八垣娥更溫柔，平叔云：月纔天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用心修二八，一時辰內管丹成。又云：前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。探得歸來爐裹緞，想時溫養自烹鮮。取丹用八月十五日夜，風清月白，此乃是金精壯盛之時。當夜半子時，陽生之初也。高象先云：採有時，取有日，採兮取兮須謹密，莫使驪龍驚覺來，天真喪盡玄珠失。採有日，取有時，世人用之而不知。自古神仙達士，皆因鍊養金液還丹而成。恐泄天機，託名外丹。後學不知，只求外丹燒鉛汞，以望成仙，不亦遠乎！高象先云：世人不識真陰陽，茫茫天下尋龍虎。平叔云：休泥丹竈費工夫，鍊藥須憑偃月爐。爐者，金丹之匡郭，後學乃以偃月爐有上下弦時，可以取藥，錯甚矣！高象先云：但得尋偃月爐，予不避天譴，使後學明修丹之要，著于後。

偃月爐養丹火候第七

養丹火候之訣：爐在身中交感宮。《混元經》云：白虎元宮，純陽之所，故日乾宮。能使太一含真氣，故曰太一宮。白銀於此而生，故曰水銀坑。玉洞之中，化生金華，故曰金室。真土之所處，故曰土釜，又曰戊己門。金丹從此而生，養之乃成變化，故曰神室。其池生水，故曰華池，又曰神水，又曰紫府門。門中有三山，左山名甲山，山中有門，名曰甲門。右山名己山，山中有門，名曰己門。門中有山，名紫金山。紫河車從此而出，水之源也，其物自甲山甲門而出者，曰希夷路，曰三華路，曰白雪路，曰烏飛路。自己山己門而出者，曰曲江路，曰五彩路，曰黃芽路。呂公云：曲江上，見月華瑩净，有箇烏飛是也。蓋緣甲己土者，乃真土也。平叔云四象交加戊己中，高象先云莫若先敲戊己門，以其神室土釜，乃真土也。甲己真土，又得神室土釜，二土合為刀圭。世人不知女子水宮，與太陰月華同經而行，度數亦五日一候也。凡一月六候，三甲己也，遇甲日則甲門開，遇己日則己門開，遇二合日則紫府門開，乃信行也，此五日之候也。高象先曰：奇哉！三十輻共一轂，乾坤造化時，陰陽交五六。五者五日一候，六者一月六候。修丹之士，火侯最難。平叔云不將火候著於文，青霞子云六百篇中無限事，豈教容易泄天機。大凡火候在甲己六日之中，半夜子時，遇甲日即右偃其爐，取左門之氣；遇己日即左偃其爐，取右門之氣。自古神仙寶秘，不露此說，不彰此法，第名偃月爐。平叔云：偃月爐中玉蘂生，凡溫養之法，其要在防危慮險也。呂公云：進火工夫牛斗危，平叔云抽添運用卻防危，《陰符》云：火生於木，禍發必尅也。切忌之！以此為戒。譬如世間有國，國中有主，以文為左，以武為右，鄰國相侵，須用御兵之將。將得印而掌兵，兵得器而用事，兵印者，乃軍中之命也。既有將而統兵，命既行，可百戰百勝。凡戰者，先擊鼓，奪旗以為上功，既勝之後，糧食盈滿，河車搬運，直入泥丸。既入泥丸，必須三閉，三閉者，上門神不出，中門氣不亂，下門精不漏，是為三閉也。三閉已住，須用搬運，乃曰肘後飛金精也。許真人云：華池會飲顏如玉，飛過金關臉似蓮。金晶過三關，得入元宮，見金丹更不飛走，自然伏也。夫印者，火也，火乃鍊丹之本。凡鍊金丹，須以火候，猶將有印而主兵，其兵不亂。凡甩火候，不可令水火有差，差之則大事去矣！五印者五事，五事正則心不動，心不動而物不走，物既不走，丹必成矣！
是書非金丹大道也，未聞有御女而獲仙者，故存此以警其惑，實非修仙者之務焉！

偃月玄金篇序

#1原書與紫團丹經合為一處，據內文當分開。

上玄高真延壽赤書

上玄高真延壽赤書

經名：上玄高真延壽赤書。唐·裴鉉撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。

進延壽赤書表

唐終南山林臣裴鉉上表

臣聞明流八荒者，日也；聲飛萬古者，道也。故貞明不出於古先，德身豈遠於身外？是以聖人洗心，以至道如蹴踟焉。然則氣無形端，有若道準固，以柔鄭，逃之無因，取興則小，其弘則大。微臣幸逢堯運，忝預巢由，服志中巖，有易潤澤，因編於儒典，薄求於道書，見仙家保命之真言，思君親永壽而無極，真言秘旨，累翳縑網，誠則天鑒昭回，私心懼勞聖覽，是以披歷精要，載騰真聲，進明白於一貫，退光宣於少得，故樂者易成功，見之不駭俗，誠皇極之道也。經所謂王侯得一以為天下貞者，不空言哉！，斯蓋上玄老真延齡永壽之前梯也。因以名日《上玄高真延壽赤書》焉。赤書者，上以明星火資於土德，中以殷仲夏之朱明，下以達微臣之丹懇也。靈經云：俾國太平，轉災成福，當用五老赤書作鎮也。今屬三氣炳節降慶神期，敢獻延壽之書，冀申誕賀之禮。伏惟開元聖文神武法天至道皇帝陛下，道滿天大，覆燾無私，德通坤厚，光載罔極，不恥牧童之詞，豈愧芻莞之言？言不賤廢，天下幸甚！書一軸，凡八篇，積數千字，皆眾聖高真之至言也，在掌握之內，足見長生之道焉。

鬱璘前奔第一

鬱儀太陽之精神也，結璘太陰之精神也。

東卿司命曰：晝存日，夜存月，如小環焉。存日赤色，紫光九芒矣；存月黃色，有白光十芒矣。而日居左，月居右，令二景與目瞳合氣相通也。因咽無數液，密行此道，以攝運生精，理和魂魄六丁奉侍，天兵警護。此上真太上高真常在囊肘之問，信誓而傳也。

南極夫人曰：存心中有紫光日象如錢許，赤色有九芒，從心中上出喉一至齒間而還胃中。如此良久，臨目自見中心腸胃分明，乃吐氣漱液，因咽三十九過止。一日三為之，行十年，日中無影辟百邪，神仙矣。
西城王君曰：恆存月在泥丸中，夜服月華，如存日法，存月有十芒，白色，從腦中下入喉而回入胃中，猶服日耳。泥丸，腦神也，身神中至尊也。

《太虛真人赤君內法》曰：每月五日夜半存月在心中，日從口入，使照一心之內，光明合會。畢，當覺心暖。久之，密祝曰：

大明育丹，精內煉金。光輝合映，真神來尋。誦畢，咽液數極於九。每月十五日、二十九日，復行如上法。使人聽察光徹，面有玉光，體潤金澤。行之十五年，太上遣寶車來迎。修之務欲數，不必事須此日。
青牛道士口訣曰：暮臥存日在額上，月在臍上，辟千鬼萬邪。秘驗。
《靈寶五符序》曰：欲登仙當召身神，或有乖處，以呼所在神以治之，立效也。謂耳、鼻、舌各司，神宮殊貫，故別呼名焉。
眉神名天雲，腦神名元先，鬚神名東王父，耳神名嬌女，目神名英明，髮神名長壽，鼻神名通盧，口神名丹珠，舌神名丹黃，齒神名衛士，喉神名武奔，肩神名鬱靈，手神名魂陰，心神名吻陶，肺神名臨臨，膽神名獲獲，胃神名阻阻，脾神名裨裨，腎神名瀏瀏，臍神名玉靈，丹田神名藏精，大腸神名託託，小腸神名梁梁，腸神名窮英，肚神名陰陰，膝神名區區，陘神名孔子，足神名立天力士。

常欲將寐先存之，鬼物不能奸也。晦朔日弦望存之，尤佳也。

洗心內忌第二

《鄧都記》曰：忌言學道。何則？言出於外，鬼物必犯於人，使人疾病。謂體或未真，不可不慎焉。

《束陵聖母口訣》曰：學仙慎言有多術，為山神百精所試也。劉景亦用此術昇仙矣。
《老君養神經》曰：如涵忌向北及向西北。為酈都陰宮在亥焉，故於瀾上忌。遇疾多不救者，抑有由矣。或遇疾急誦六宮名乃免耳。六官名具在第三篇。切忌涵觀上象，多疾也。
又曰：假寐而詠歌，亦謂之請禍。若暴露俾人遇惡疾，不悔也。
又曰：理髮忌向北，大悔也。謂散髮近訴於陰君，鬼物得其便耳。而履垢亦令人消瘦療疾也。

南嶽夫人曰：臥室務其芳潔，不潔則受故氣之亂，學事難成，深忌之。

又曰：臥林務欲高，高則地氣不及，鬼吹不侵，不爾，鬼氣侵人常依地而上也。林高三尺六寸。然鬼無形皆附物以為珍。故林高三尺六寸，而鬼氣不能及也。古之史永見鬼附地，以管吹人，學者故切慎之。
仙人陳安世口訣曰：理髮及飲食茵席勿令非道者見近，見則屍俗魄形鬼來侵我神也，所以柄山者欲遠之耳，秘之！
《真皓》曰：養生之人不過泣及多唾耳，洩之皆謂損液漏津，使喉腦空竭，是以真人常吐納咽液以復命焉。
古玄師曰：浴不厭數，患人不能耳。蕩練臭穢而真氣至。
《真誥》曰：凡甲寅、庚申之日，屍鬼競亂精神，躁穢之辰也，不可與女子執調及言笑耳。是日遣諸欲，保元吉也。
仙人劉綱口訣曰：求仙者勿與女子正月元日、二月三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月三日，是日御女，六屍亂藏，血潰，三魂失守，神氣凋逝，積以致斃，所以忌也。此日者匪以藏，血潰而女官在寅申相刑，則日出於目朱童之中，是以女屍招男，男屍招女，禍害往復，喪神破精，雖人不自覺刑而靈已損，由三屍戰於眼中，流血於泥丸也。至其日，寵姬要女固不可相見耳。仙師但終此道而長生。
紫陽真人曰：沐浴不數，魄之性也。違魄反真，練其濁魄，自亡矣。
《大洞秘訣》曰：夜夢而心中自以為佳則吉感。外覺當摩兩月二七過，然後叩齒二七通，微咒曰：

太上高精，三帝丹靈。絳官明徹，吉感告情。三元柔魄，天皇受經。所向諧合，飛昇上清。常與玉女，俱會紫庭。惡夢咸吉也。

清神外禁第三

《鄧都記》曰：有知鄧都六官名，則百鬼不敢為珍。欲外常先向北微其音再三咒曰：
吾是太上弟子，下統六天。六天之官是吾所部，不但所部，乃太上之所主。吾知六天官名，是吾長生，敢有犯者，太上斬汝形。第一宮名紂絕陰天官，第二官名泰殺諒事宗天官，第三宮名明辰耐犯武城天官，第四宮名恬黑罪氣天宮，第五宮名宗靈七非天官，第六官名敢司連宛屢天官。誦畢，啄齒六十通乃外，辟萬邪之氣。行之彌旬，死籍削注，生於南官耳。
《洞房太丹經》曰：惡夢者，一曰魄妖，二曰心試，三曰屍賊。欲消之方，覺後以左手按人中二七過，叩齒二七通，咒曰：
大洞真玄，張煉三魂。第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心節度。速啟太上元君曰：向遇不祥之夢，是七魄游屍來協邪源，急召桃康護命，消滅惡精，去凶成吉。生死無因，行之不已，坐見將來休咎之事矣。
《鄧都記》曰：夜行常嗚天鼓，亦無至跟數也，可以辟百鬼，邪魅皆畏啄齒之聲，是故不能犯人。昔鮑生息風，齒自相啄，鬼物來錄者聞叩齒之聲皆遠之，年一百三十歲履春冰而溺終。議曰：叩風齒猶尚如此，何況道衛之人故叩齒者乎？

藏密鉤神第四

《真誥》曰：養生之道，先欲識己之形，存之極令准的，存在目前矣。面上恆日月之光，洞，照一形也，使日在左，月在右，去面前九寸。存畢，乃啄齒三通，微咒曰：
元胎上真，雙景二玄，右抱七魄，左抱三魂，念我神明！與形常存。誦畢，又啄齒三七通，咽液七過，此名帝君錄形拘魂制魄之道，使人神仙長生不死也。又凡存．神行真仙之事者，服玩茵席，皆務新潔，忌於點污，為三魂七魄或柄其中矣，深忌之。
《紫書三五順行經》曰：入坐時，欲閉目內視，存見五藏腸胃。久行之，得分明通也。
《紫度炎光內視中法》曰：每外，安身閉目內視，遠聽四方，注視萬里之外。精心為之，乃見百里外事也。四方者，總其言耳，當先起一方而注視聽，初為之實無髻實，久久誠自入妙而招真也。

雲林王夫人曰：仙真之道，以耳目為主，視久則目間，聽廣則耳閉，此病從內而外奔也，非復有他。至夜半，先閉目，束向，以手大指後掌各左右拭就耳門，使兩掌但交會於項中三九過，存目中當有紫青絳三色氣出目前，此是內按三素雲以灌合童子。陰咒曰：
眼童三雲，兩目真君，英明注精，開通清神，太玄雲儀，靈驕翩翩，保利雙闕，啟徹九門，百節應響，朝液飛身，上昇玉宮，列為上真。咒畢，咽液五十度。久為之，視徹千里也。此亦真仙之道，不空明耳目而已。
青靈真人曰：守玄白之道，常坐外任意，存泥丸中有黑氣，存心中有白氣，存臍中有黃氣，俱生如雲以覆身，因變成大火，又燒身通洞內外，如一早行或達於午，使人長生不死。此法互相出入，參而行之，益為佳也。
保命君曰：夫人心存拜，拜及心，旋行之時皆發鑪，左右如行事狀，謂內研太玄行虛業，棲自三宮，偃逸神府也。昔趙公行之，感太上來降而登仙矣。

寶神平氣第五

裴君《保神經》曰：人將老，鮮不先始於耳目也。目下頓上，是央明保命歸嬰之所矣。以手旋之，往復無數，是謂通血散皺，和精保神之生道也。

又曰：以手乘額上，內存童子若日月雙明，上下數積三九乃止，此謂手朝三元，固腦堅髮之道也。頭四面以兩手乘之，順髮就結，唯令多也。於是頭血流散，風濕不凝。都畢，以手按目四毗，凡至二九，令目見光者，檢眼神之道，久為之，得見百靈。又使手不離面益佳，已成高真猶不廢之。
《太素丹景經》曰：一面之上，常欲兩手摩之，高下皆使熱，令人面有光澤。行之五年，色如處女，所謂山川行氣，常盈不沒也。
《太上開天經》曰：常宜以手按目近鼻之兩毗，閉氣為之，氣通輒止，吐而復如。恆行之，能洞觀幽遠焉。楊真人夜外覺，常叩齒七通，咽液九過。畢，以手按鼻之兩邊左右上下，數至十遍，微咒曰：太上四明，九門發輝。兩目玄徹，通真達靈，天中玄臺，流氣調平。嬌女雲儀，眼童英明。華聰晃朗，百度眇清。保和上元，徘徊九城。五藏植根，耳目自生。天臺鬱素，梁柱不傾。七魄澡練，三魂安寧。赤子擭景，輒與我並。有敢掩我耳目，太上當摧以流鈴。萬凶消滅，所願必成。日月守門，心藏五星。真皇所祝，群響敬聽。外覺，輒誦於此，勿失一跡也。令人面有童顏，制魄錄魂，去辟千魔，七孔分流，色如舜華，真人起居之妙道。畢，咽津九過，石景赤子常以手摩口鼻，臨目。久之，手中生液，進以摩兩目，日行之使人體香身輕。
《太上發華經》曰：常以生氣時咽液二七過。畢，按體所痛處，向生，氣咒曰：
左玄右玄，三神合真。左黃右黃，六華相當。風氣惡疾，伏匿四方。玉女流澤，上下宣通。內遣水火，外辟不祥。長生飛仙，身常休強。誦畢，咽液十二遍，乃急按所苦處三十度，永無疾疝也。《內景經》曰：臥起先帛拭胸項目，使溫然，因順髮摩頂。良久兩手拭面目，咽液三十過。久行之，使人目明，邪氣不入，體永寧。
《大洞真經》曰：外起當正坐平氣，以兩手掩頭，目仰視，與手爭力三四止，使人精和血通，風氣不入。能久行之，不病不老也。
方丈昭靈李夫人曰：耳欲得數抑其左右，亦令人聽徹。所謂營治城郭，當得名書生籍。鼻欲按其左右準令數，使人氣平。所謂無卒使溉灌中嶽，名書帝錄。
《太極經》曰：理髮宜向王地，因櫛髮之始而微咒一曰：
泥丸玄華，保精長存。右為隱月，左為日根。六合清練，百神受恩。誦畢，咽液三過。常行之，髮不落，而生矣。

又曰：常數易櫛處，櫛多而不使痛，亦可令侍者櫛之，取多佳也。於是血流不滯，髮根常堅。令侍者濯手，然令櫛，不然污天宮也。

《真誥》曰：櫛髮欲弘多，通氣血，散風濕也。數易櫛愈良多，可不須解髮也。
《丹景經》曰：以手更摩髮及理櫛似熱。兩臂亦更互以手摩之，使髮不白及脈不浮外也。

注藏永圖第六

《真誥》曰：長生之道，當去疾，不使體有虧邪，及血少腦臧，津穢滯也。不先去疾，雖服食行氣無益。昔有皇甫女，好神仙，常吸引日月，以三十載都不覺少益，後遇南嶽真人教之：子不得昇仙者，子有疾，腦官虧，服去病藥，修持其事。後十八年，白日上昇矣。
《太上九變十化易經》曰：若履掩室乳血，當急盥浴以解。法用竹葉十兩，桃白皮四兩，右以水一斛二斗，煮一沸揚出，通寒溫以浴，則萬穢消也。匪以除穢，深辟溫痺創癢之病。天人下遊，將還上界，未曾不用此水以解穢也。

仙人沈義口訣曰：服神藥勿向北方，大忌之。亥子日，不可唾，亡精亂氣，臧損年命，藥力如土。
《黃山君訣》曰：服藥物不欲食蒜、石榴子、堵肝、犬頭，計食一斤，損算一百日，宜慎之。
束卿司命曰：服仙藥常向本命服，畢，勿道死凶事，犯傷胎神，徒服無益。
九華安妃曰：臨食，勿言醜事。
沐浴常存六丁，令所願豐。《禮》亦云：臨食不欲，良有以焉。
又曰：勿令露食，來眾邪氣。人因好食而遇疾或難救者，信露食之邪犯露食者，謂不欲特造失覆之物也。

陰行真氣第七

紫微左夫人《喻書》曰：耳目是尋真梯級，得失繫之，豈輕易邪？宜以手按兩眉後小穴中二九過，又以手摩兩傾上，手旋耳三十過，摩惟令無時節也。畢，以手乘額三九過，從眉中始乃上行入髮際是，因咽液，多少無數也。如此常行，耳目自明，一年可夜書。亦可於人中密為之，勿語其狀。

又曰：眉後小穴中為上元六合之府，眼暉和瑩，精光長珠徹童，保煉目神，是真人坐起之上道矣。

一曰真人常居內經曰：子欲夜書，當修常居，真人所以能旁觀四達八避視掌中者，常居之理也。
又曰：被華蓋之側，延和天真，入山澗之谷，填天山之源，則虛靈可見萬鬼，滅奸所為，仰和天真，俯按山源也。山源，鼻孔中初入高者也。
又曰：天真，兩眉之問眉之角也。山源，是鼻下人中之本。側在鼻下小入谷中。華庭在兩眉之下，是徹視之津梁。天真是引靈之上房。晨暮常咽液三九，以手陰按之，令人致靈徹視，杜遏萬邪之道也。咒曰：
開通天廷，使我長生。徹視萬里，魂魄復嬰。滅鬼去邪，來致千靈。上昇太清，與日合並。得補真人，列象玄名。

對時習真第八

《真誥》曰：夫學道先檢制魂魄，消滅鬼屍，常以晦朔日、庚申、甲寅日當清心沐浴，正席危坐，得不寐者益善，以真朱筆點左目毗下，以雄黃筆點右鼻下，令小半入谷裡，點畢先叩齒三通，微咒曰：
上景飛玄，朱黃散煙，氣攝虛邪，屍穢沈泯，和魂練魄，舉形合真，令我不死，萬壽永全，聰明徹視，長亨利津。誦畢，叩齒三通，咽液三過，及以右手第三指按右鼻孔下，左手第二指捻左目下，各七過當盡。陰按此二處，是七魄遊屍之門戶也。鐵精賊邪之津梁，故受朱黃之精，塞屍鬼之路也。太極上法，常能行之，則魂魄和柔，屍穢散絕，長生神仙矣。
紫虛元君曰：常以正月四日、二月八日、三月十五日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月二日，是日太上玉晨君登山玉霄林房，四陌天下，有遠遊之心者，宜以此日日未出時向北再拜，自陳所懷，咽液三十六度，願無不從也。
九華安妃曰：入室靜戶先前右足，後進左足，令與右齊。及趨行，如使人陳啟，通達上聞。
《真誥》曰：五卯日常當齋心，入室束向，心存拜存神，平氣朝感神明，亦適意所陳，罔不從願，恆如此者，玉女降侍。
又曰：常以本命日向束方叩齒三通，存心再拜而微咒曰：
太一慎生，三氣合真。室胎上景，母玄父元。生我五藏，攝我精神。下灌玉華，左笑金晨。令我神仙，役靈使神。常保利津，飛行十天。誦畢，又心拜四方，叩齒三通，咽液三過。此名太上祝生隱朝胎元之道也。常能行之，令魂魄保守，長生神仙。
又曰：至甲子及朔日，當沐浴使人通靈。

又曰：八節日，當齋心，謀言必以善事，慎不可以其日震怒及行威刑，皆天人大忌也。切慎之吉。

《太丹真經》曰：常以二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日夜，於寢室存思洞中訣事，不眠者吉也。其夕，衛經玉女將太極典禁於空中而察子也。是夜燒香，精苦如有所待也。坐外存思，或讀經書，念真在思，唯不可以施他事，久久下為師友接人昇天矣。
又曰：發鑪時勿反顧，顧則誤眾真，真氣致邪應也。
太極真人讀道德五千文萬遍，則雲車來迎，長生矣。
真人孟德然曰：暮臥先讀《黃庭內景經》一遍，使魂魄安逸。行之十年，長生神仙矣。
北嶽蔣夫人云：讀此經亦使人無病，是不死之道也。

上玄高真延壽赤書竟

太上五星七元空常訣

經名：太上五星七元空常訣。撰人不詳，約出於南北期。內言飛步罡斗術。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。

太上五星七元空常訣

七元圖

飛行五星之道，以尋步水木火土金五星來降，致神雲羽蓋，登太玄之階。谷希子法，閉氣上罡，往還十五過。每至星所，左手拊心，默祝曰：五星列照云云。未登罡時，先存五星精在五藏中也。每步罡畢，輒按而為之。行之十四年，白日龍飛，要道在尺素上，是此之圖矣。
太上真人步五星之道，以致五星降室，閉氣上罡，當先呼五星皇夫人名字，畢乃越罡蹈星。謂始上罡便頓住呼名字，呼名字畢，乃越罡蹈星耳。若每至星上，得復重心呼所至星處之名伊字，益其佳也。若其須重難常，但可按舊’而行耳。昔鬱沙公、北里子生、長陵’老人，皆按此法而得昇天，不以煩難為辭也。所謂治生者矣。商販汲汲，豈憚臉難哉，所期唯錢貨而已耳。若使求道者，常如賈販之用心，亦有何不得仙耶。但惜初學者皆言專盡勤至，而後輒懈縱，有似車之將敗而百節緩落，又似負重之牛造遠足蹇。末學者之所患，而為得者之所笑，皆如此輩事耳。苟心研內鏡者，是為感發乎神，將有靈人發子之蒙，擔辰景之輿矣。五星布圖，常向南也，以太白位在西，歲星在東，按而施之。所以爾者，五星隱伏，縱橫無常。不如北斗列象，恒在故一，以定位於五方，不得隨星之所在也。

太素真人曰：步五星，初未登星罡之時，及訖下罡之時，並先存五星之精在我五藏中，存畢，叩齒五通，咽液五過，微祝曰：

五辰列橫，煥朗五方，水星却灾，木星致昌，熒惑消禍，太白辟兵，鎮星四據，我得利貞，名刊玉簡，錄字帝房，乘颼扇景，飛騰太空，出入冥無，游宴十方，五雲覆蓋，招神攝風，役使萬靈，上為仙公。畢。正心向罡口，當上下之際而存祝之也。
東方歲星真皇君，名澄瀾，字清凝。夫人名寶容，字飛雲。
南方熒惑真皇君，名維停，字散融。夫人名華瓶，字玄羅。
中央鎮星真皇君，名藏陸，字耽延。夫人名空瑤，字飛賢。
西方太白真皇君，名寥凌，字振尋。夫人名颼英，字靈恩。
北方辰星真皇君，名咸晅，字精源。夫人名玄華，字龍娥。
閉氣上罡，當先呼五星名字，及夫人名字。畢乃越罡蹈星。先舉兩足上太白，從太白登鎮星，從鎮登火星，從火登木星，從木登辰星，從辰星還躡太白。凡三過，乃更閉氣上歪，按舊往還十五過。每至星所，輒呼皇君及夫人名字，左手村心，祝曰云云。
經曰：行事時，皆北向執隱書而為之者，謂始學真妙，未涉微遠，不解星位之首向，不識玄斗之指建，故當北向執書，以漸求之耳。若既解書意，識星轉之隨時，自宜隨斗所指，按而存步，如此則無有常向，不為皆向北也。夫一切北向，自為始學者耳。恐此將可以意通觸類，不足復問耶。
三八景合二十四神，以次念之，亦可一時頓存三八，亦可平旦存上景，日中存中景，夜半存下景，在人意為之也。若外身幽巖，屏絕人事，內念神闕，攝真朝氣，將可平旦頓存三八景，三時又各重存一景，益當佳也。但人間多事，此煩難常行耳。事不得常，為益自薄。昔西城王君、桐梧上真，皆按此道也。按《苞玄玉錄白簡青經》云：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為太平民，亦不得為後聖之臣。

太素真人曰：欲變化分形，隱淪八方，匿軀藏景，入空造冥，來致萬物，討捕衆姦，當恒修空常之精思也。八節日、六丁日亦修之。若併重日者，亦再行之，或以步罡後仍行，亦善。此隱淪之道也。
其空常罡上，有二十五黑點：
第一點地名九常，居之以逃形。
第二點名育常，化身為草木萬物。
第三點名卯常，變身為山陵萬物。
第四點名流常，逃氣化氣。
第五點名行常，逃火。
第六點名上常，人見之云上天下地。
第七點名天常，逃火。
第八點名玄常，逃水。
第九點名三常，逃兵。
第十點名辰常，逃死。
第十一點中祝處空常，心也。
第十二點名河常，化作水火。
第十三點名元常，住此化作草木。
第十四點名古常，住此化作烏隨心。
第十五點名巳常，化形為烏獸。

第十六點名九常，逃凶。

第十七點名世常，逃神。

第十八點名明常，逃水成地。

第十九點名玉常，住此作虎。

第二十點名法常，化身為千。
第二十一點名陰常，住此化作龍。
第二十二點名黃常，化為女子，分形為百。
第二十三點名定常，住此化作萬物任心。

第二十四點名飛常，逃身為六畜而人不見。

第二十五點名六常，逃鬼殺人。步空常之道，始於九常，每造第十一中央星之所，而微祝曰：
四明上元，日月氣明，流光煥曜，二十五星，灌液凝魂，神水散形，蕩穢清練，洞徹幽冥，玉簡青籙，高閤刻名，石鏡玉馬，昭知鬼形，藏身靈緯，上朝上清。
斗第一太清中，有變隱逃元內妃，名空常法垣，字辛正披#1，黃錦帔，丹青飛裙。
第二元星保胎化形內嬪，名空常三瓷，字羅朱嬰，青錦帔，綠羽飛裙。
第三真星六遯七隱上元元母，名空常靈夷，字沖雙兆，青錦帔，繡羽華裙。
第四紐星匿景藏光中元內妃，名空常七列，字橫單盤，紫錦被，黃華羽裙。
第五綱星變體易景斗中大女，名空常鬱書，字疇丘蘭，朱錦帔，紫青飛裙。

第六紀星隱逶散象斗中中女，名空常氣精，字抱定陵，朱錦帔，青繡飛裙。

第七關星分景萬形斗中少女，名空常郁墨，字天凡淑，丹錦帔，青華羽裙。
第八帝星化日月水火斗中高皇左夫人，名空常石啟珠，字落茂華，紫錦帔，繡羽飛裙。
第九尊星化金石山河斗中高皇右夫人，名空常愛上條，字靈育玄，綠錦帔，翠羽華裙。
九人頭並頹雲髻。閉氣上罡，先呼九星內妃名字，畢乃躡星也。
太白橫懸散芒鋒，遂吐三別兩金英，圖沸增宇流場#2，玄室皓鬱太白星也。橫行而懸，散於芒鍔，縱布於九天者也。真人以此星有七芒，常存吐西方三芒，引南方兩芒，於是金華徹目，圖明沸駭，以洞一身，既洞，得與星神入增宇及流揚之宮，宮內有玄室，既晏而遊，拜為真人也。此皆太白星中宮室名也。

行太上隱書事#3

經曰：行事時，皆北向執隱書而為之者，謂始學真妙，未涉微遠，不解星位之首向，不識玄斗之指建，故當北向執書，以漸求之耳。若既解書意，識星轉隨時，自宜隨斗所指，按而存步。如此則無有常向，不為皆向北也。夫一切北向，自為始學者耳。恐此將可以意通觸類，不足復問耶。
太上真人步五星之道，以致五星降室，閉氣上罡，當先呼五星君皇夫人名字，畢乃越罡蹈星。謂始上罡便頓住呼名字，呼名字畢，乃越歪蹈星耳。若每至星上，得復重心呼所至星處之名字，益其佳也。若其煩重難常，但可按舊而行耳。昔鬱沙公、北里子生、長陵老人，皆按此法而得昇天，不以煩難為辭也。所謂治生者矣。商販之汲汲，豈憚嶮難哉，所期唯錢貨而已耳。若使求道者常如賈販之用心，亦有何不得仙耶。但惜初學者皆言專盡勤至，而後輒懈縱，有似車之將敗而百節解落，又似負重之牛造遠足蹇。末學者之所患，而為得者之所笑，皆如此輩事耳。苟能心研內鏡者，是為感發乎神，將有靈人發子之蒙，携辰景之輿矣。至五星布圖，常向南也，以太白位在西，歲星位在東，按而施之。所以爾者，五星隱伏，縱橫無常。不如北斗列象，常在故一，以定位於五方，不得隨星之所在也。
三八景合二十四神，以次念之，亦可一時頓存三八，亦可平旦存上景，日中存中景，夜半存下景，在人意為之也。若外身幽巖，屏絕人事，內念神闕，攝真朝氣，將可平旦頓存三八景，三時又各重存一景，益當佳也。但人間多事，此煩難常行耳。事不得常，為益自薄。昔西城王君、桐梧上真，皆按此道也。按《苞玄玉籙白簡青經》云：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為太平民，亦不得為後聖之臣。

受《大洞真經》，應受上道法，衣巾不假人，不同器皿者，車服床寢不共之也。所以遏穢垢之津路，防其邪風之往來耳。此甚易行，而以為難，所謂信道不篤，欲飛返沈。

諸修洞房，行步七元者，眠初起、初外時，及臨食畢，先微祝曰：

五皇五通，玉字洞房，回元隱道，豁落七晨，生魂者玄父，變一成神，生魄者玄母，化二生身，攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元，長生久視，飛仙十天。畢。勿令耳聞祝音。此太上隱祝，以除邪氣致精神，欲變化分形，隱淪八方，匿軀藏景，入空造冥，來致萬物，討捕衆姦，當修空常之精思也。當一月七步空常罡，如用步七元日也。亦以夜半，或以日中，或以平旦，於靜室行道。八節日、六丁日亦修之。若併重日者，亦再行之，或以步畢#4後仍行，亦善。此隱淪之要道也。
其空常罡上有二十五黑點：

第一點地名九常，居之逃形。諱嬰育，字通教。

第二點名育常，化身為草木萬物。煥通，字幽元。
第三點名卯常，變身為山陵萬物。金上，字浩停。

第四點名流常，逃氣化氣。谷清，字逃迹。

第五點名行常，逃火。浩兆，字玄昇。

第六點名上常，人見之云上天下地。黃光，字元朗。

第七點名天常，逃火。寥宨，字卓度。
第八點名玄常。逃水。空眺，字霞玄。
第九點名三常，逃兵。騰旻，字雲變。
第十點名辰常，逃死。內溢，字益微。
第十一點中祝處空常，心也。當陽，字元元。
第十二點名河常，化作水火。流精，字七轉。
第十三點名元常，住此化作草木。南治，字精極。
第十四點名古常，住此化作烏隨心。洞生，字微通。
第十五點名巳常，化形為烏獸。李行，字後化。
第十六點名九常，逃凶。青包，字上陽。
第十七點名世常，逃神。蒼元，字長明。
第十八點名明常，逃水成地。碧淵，字洞生。
第十九點名玉常，住此作虎。歸青，字玉陽。

第二十點名法常，化為千身。綠畫，字明曖。

第二十一點名陰常，住此化作龍。玄通，宇子元。

第二十二點名黃常，化為女子，分形為百。日空，字冬宜。
第二十三點名定常，住此化作萬物任心。隱陽，字敷光。
第二十四默名飛常，逃身為六畜，而人不見。上元，字藏光。
第二十五點名六常，逃鬼殺之人。終變，字分圖。
步五星，初未登星罡之時，及訖下罡之時，並先存五星之精在我五藏之中，存畢，叩齒五通，咽液五過，微祝曰：
五辰列橫，煥朗五方，水星卻灾，木星致昌，熒惑消禍，太白辟兵，鎮星四據，我得利貞，名刊玉簡，錄字帝房，乘飈扇景，飛騰太空，出入冥無，遊宴十方，五雲覆蓋，招神攝風，役使萬靈，上為仙公。畢，正心向罡口，當上下之際而存祝也。
閉氣上罡，當先呼五星名字，及夫人名字，畢乃越罡蹈星。先舉兩足上太白，從白登鎮星，從鎮登火星，從火登木星，從木登辰星，從辰還躡太白。凡三過，乃更閉氣上罡，按舊往還十五過，每至星所，輒呼皇君及夫人名字，
左手拊心，心祝曰云云。
第一太白星，黃錦帔，丹青飛裙。
第二元星，青錦帔，綠羽飛裙。
第三真星，青錦帔，繡羽華裙。
第四紐星，紫錦帔，黃華羽裙。
第五綱星，朱錦帔，紫青飛裙。
第六紀星，朱錦帔，青繡飛裙。
第七關星，丹錦帔，青華羽裙。
第八帝星，紫錦帔，繡羽飛裙。
第九尊星，綠錦帔，翠羽華裙。
頭並頹雲髻。
步空常之道，始於九常，每造第十一中央星之所，而微祝曰：
四明上元，日月氣明，流光煥曜，二十五星，灌液凝魂，神水散形，蕩穢清練，洞徹幽冥，玉簡青錄，高閣刻名，石鏡玉馬，照之鬼形，藏身靈諱，上朝上清。

東方歲星真君澄瀾清凝，夫人寶容飛雲。

南方熒惑星真君維停散融，夫人華瓶玄羅。

中央鎮星真皇君藏陸耽延，夫人空瑤飛賢。
西方太白星真皇君寥凌振尋，夫人飈英靈恩。
北方辰星真皇君咸咺精源，夫人玄華龍娥。
飛步空常圖

修空常訣要

凡欲步空常，飛罡逃形變景，飛行玉清，當以一月七過行之，八節、六丁日，亦行其道。至其日入室，燒香左右，敷置圖席，南向叩齒二十四通，閉眼思五星煥明五方，良久來下，入己身五藏之中，金星入肺宮，土星入脾宮，火星入心宮，木星入肝宮，水星入腎宮，五星光明，洞曜五藏，覺體薰熱，便思五星皇夫人，及二十五點空常帝君晨君姓名衣服，各在其方。都畢，微祝曰：
金木水火土，總氣四元，玄精流映，光照五明，中有五星，夫人靈君，二十五點，空常天尊，變化形影，千合萬分，降入五藏，結成玉仙，練我七魄，育我三魂，舉形上昇，飛入斗門，遨戲上都，五星齊羣，今日玄慶，請如所陳。引星光氣，二十五咽止，便起登罡也。
併足上太白星上，閉氣七息，向西微祝曰：
西方七門，白氣飛光，上有皓帝，少陽明皇，厥諱寥凌，衣服雲裳，豔精流映，煥明金宮，號曰五點，空常之宗，席符建節，召陰攝陽，變化水火，七十四方，使我飛步，隱景入空，駕乘白輿，翱翔雲房，天地長年，永享無窮。仰咽七氣止。
併足鎮星上，閉氣十二息，向西南仰天而微祝曰：
中皇四氣，總監八靈，玉臺紫房，神點化生，內有元星，五帝隱名，號曰藏隊，安鎮黃庭，衣帶飛雲，首建華精，執符持鉞，煥落火鈴，使我飛步，告我神名，下降脾府，鎮神安精，上天入雲，藏景逃形，變化萬物，遨遊玉清，得與皇君，俱保太明。引星光十二咽止。
併足熒惑星上，閉氣三息，向南微祝曰：
三門洞曜，丹光流精，玄氣鬱勃，煥映南冥，上有赤皇，五常明靈，厥諱維濘，衣錦文精，首建寶冠，腰玉佩鈴，出入朱宮，禁房絳城，保錄我命，南宮記生，使我飛步，變氣藏形，日吉行道，普天肅清，心神結真，五魂洞明，齊光三氣，合景火星。引星光三咽止。

併足歲星上，閉氣九息，向東微祝曰：

東方九氣，青天玉門，中有青晨，玄上之君，流青鬱勃，是為天魂，厥諱澄瀾，天地高尊，身衣鳳衣，斑文虎裙，化生五點，變景九晨，頭建青精，橫天玉冠，金符羽節，流鈴紛紛，手執隱書，飛行羽文，總我命錄，保我身形，肝門外映，內曜神庭，迎我高登，上朝帝晨。引星光氣九咽止。
併足辰星上，閉氣五息，北向微祝曰：
五氣北玄，玄門洞靈，北晨流映，魁上玉精，中有太皇，五帝尊名，厥諱咸咺，衣服玄青，旨建玉冠，腰帶流鈴，金章玉節，翠佩煥明，徘徊華晨，傍觀八冥，玄津下降，入我腎庭，保錄五神，藏腑鮮榮，內外充溢，變化景形，骨飛騰昇，上造玉清。引星光氣五咽止。
步五星畢。次登空常罡第一，併足上九常上，祝曰：
地九常君，變景幽冥，為我隱步，以逃我形。

次登育常，祝曰：

次登靈君，形無常服，為我變化，身為草木。

次登卯常，祝曰：

卯常尊神，能沉能昇，為我化景，變成崗陵。
次登流常，祝曰：
流常皇君，形無恒身，為我噏吐，與氣起煙。
次登行常，祝曰：
行常大君，威伏萬鬼，變化我形，起烟成火。
還金星上，閉氣七息，叩齒七通，祝曰：
飛空太幽，化景五常，北入五氣，南制三陽，金符命靈，太帝扶將，六戊逃己，保度洞鄉，太白護肺，金鎮胃腸，內充外溢，形魂俱翔，千變萬化，適意所迎，得與玉皇，同遊上京。引氣七咽止。
從金十二步登土星，併足上常，祝曰：
上常翱翔，變化億千，為我藏景，昇入九天。

次登天常，祝曰：

天常流炎，起煙成壘，為我逃形，帶神入火。

次登玄常，祝曰：

玄常北玄，以水為身，鳳我河海，觀我成真。
次登三常，祝曰：

三常變威，光制八庭，為我致仙，却灾禳兵心
次登辰常，祝曰：
辰常萬化，體無常形，為我致仙，逃死著生。
還土星上，閉氣十二息，叩齒十二通，祝曰：
元帝五皇，中皇大神，變氣七金，成伏三晨，逃身分形，上天入雲，總呼五靈，衛我脾門，使我藏府，早化成仙，飛玄入空，水火萬原，在所意欲，上昇無端，得與皇妃，結友齊真。引氣十二咽止。
從土星三步登火，併足空常，祝曰：
空常至靈，輔弼上真，入我絳官，總攝萬仙。

次登河常，祝曰：

河常逃伏，隱道八冥，水火變化，使我仙成。

次登元常，祝曰：
元常變化，草木蔽身，使我形景，同合道真。
次登古常，祝曰：
古常天雙，出入無間，身生羽翮，飛昇上天。
次登巳常，祝曰：
巳常南離，建九雲覆，變化我形，立成烏獸。
還火星上，閉氣三息，叩齒三通，祝曰：
流炎丹雲，三門電庭，五常變通，萬化鬱溟，攝命土皇，威制北精，上元保錄，固我長生，今日步空，乘虛入星，熒惑輔心，我道洞明，千分萬合，所向立成，魂導魄練，羽服時生，得與五皇，擔輿玉清。引氣三咽止。
從火星九步登木，併足、九常，祝曰：

九常青皇，天地魂根，使我變化，逃景隱山

次登世常，祝曰：

世常天靈，總度萬仙，使我步空，合景成神。

次登明常，祝曰：

明常照照，光曜八眥，使我變形，逃水成地。
次登玉常，祝曰：
玉常威化，制御五土，使我化形，立住成虎。
次登法常，祝曰：
法常部木，位總神仙，使我分景，化身為千。
還木星上，閉氣九息，叩齒九通，祝曰：
少陽九門，徘徊青天，中有五常，變化億千，呼陰召陽，制御金神，東華命節，節應自然，步空躡虛，策駕青煙，上降碧靈，下鎮肝門，道明九合，立致飛仙，得與青皇，同真木晨。引氣九咽止。
從木星五步登水，〔併足〕#5陰常上，祝曰：

陰常北玄，萬化之宗，使我住此，立成神龍。

次登黃常，祝曰：

黃常陰化，化為仙子，使我分形，立為百己。
次登定常，祝曰：
定常總元，變化鬱勃，使我分形，以成萬物。
次登飛常，祝曰：
飛常總元，入空上下，舍響百韻，化形六畜，使人不見。
次登六常，祝曰：
六常綱紐，制鬼御神，回轉天地，當之殺生。
還水星上，閉氣五息，叩齒五通，祝曰：
北玄五氣，五門開張，中生黑皇，號曰五常，變化幽冥，出陰入陽，召命三震，制御土官，使我飛步，逃景太空，在所適向，分形百方，上造勾陳，昇身玉京，體生奇毛，腎府納芳，今日行道，神仙之宗，得天上願，享祚無窮。引氣五咽止。

步常都竟，便下從門，叩齒三十六通，向罡歌三洞飛步章，九步登陽明星，併足東向祝曰：

太上宮中變隱逃元內妃，大神太一上尊，總領命籍，為我致仙，藏形逃己，上昇帝軒。
次登陰精，東北向祝曰：
中元宮中保胎化形內嬪，太真高上玄靈，斬胞解結，練胎固精，變化萬方，使我長生。
次登弼星，向真人祝曰：
真元宮中六遯七隱上元元母，育我胎產，遯化金室，變乘蒼輦，使我飛空，長年無限。
次登玄冥，向北祝曰：
紐幽宮中匿景藏光內妃，神仙大宗靈剛，度我六戊，出我八方，逃跡飛步，上超帝房。
次登丹元，西向祝曰：
綱神宮中變體易景斗中大女，玄化無像，度我元斗，書名帝傍，飛空策虛，騰身浮影。
次登北極，東北向祝曰：

紀明官中隱邊散衆斗中中女，靈化上官，落我玄籍，度名諸方，分身成千，反容更童。

次登天關，西北向祝曰：

關會宮中，分景萬形，斗中少女，玄上太靈，隨斗運機，轉輸萬生，使我飛空，變化太冥。
次登輔星，向天門叩齒九通，祝曰：
帝席上宮，左皇夫人，上對帝君，齊景合真，號曰空常，變化九天，運導日月，聚氣成煙，回轉水火，萬怪去身，是時元吉，玄慶敷陳，使我飛步，乘常入真，九晨流落，享福萬千，形齊天光，壽比靈樁。仰咽二十四過止。
次登弼星，向地戶叩齒九通，祝曰：
上尊上宮夫人，右皇帝尊，同符合靈華房，天魂地魄，號曰上空，變化九氣，萬真祖宗，回金轉石，與天齊功，消山竭河，呼雲召龍，萬怪立應，分景億通，飛步躡虛，流煥四衝，藏身魁席，覆衣天光，長靈天地，享慶洋洋，請如所願，受福永終。仰咽三＋六過止。

太上五星七元空常訣竟

#1『辛正披』，《上清五常萬化鬰冥經》作『辛正扶』。

#2按據下文解釋，此句當作『圖明沸增宇流揚』。

#3按本篇內容文字，與上篇《七元圖》重復甚多。可相互對照。

#4『步畢』，上篇《七元圖》作『步罡』。

#5『併足』二字據前後文義補。

紫庭內秘訣修行法

經名：紫庭內秘訣修行法。撰人不詳，約出於南北朝。係摘抄《靈書紫文》、《真誥》、《抱朴子登涉篇》等書改編而成。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。

紫庭內秘訣修行法

凡修道欲求長生不死，存三元神及三元宮所在。其上元泥丸宮，在兩眉間上却入三寸，即於第二寸中辟方一寸，為丹田宮者是也。存其神，名赤子，字光元先，一名帝卿，著朱衣。存想見在宮內，三遍呼其名字。中元絳房，心是也，當心中方一寸，即是絳宮也。存其神在宮內，亦著絳衣，名真人，字子丹光堅，三遍呼其名字。下元丹田宮，在臍下三寸，當臍却入三寸是也。存其神在宮內，著黃衣，面部白，如嬰兒初生之貌，名元陽，字谷玄，三遍呼其名字。後嚥氣二十四過，呼生宮大君。命門臍也，玄闕是始生胞腸之通路也，其中有生宮，入臍一寸，宮內有大君，名桃康，字合精延，著朱衣，戴紫芙蓉冠，坐當命門，三魂神侍側，立在左邊。大君手執天皇象符文，依字以兩手執之，以合注元氣，補胎反胞。暮卧，先存三宮，次及坐，為之握固，臨目內視。先閉氣二十四息，仍存見大君向外坐，貌如嬰兒，冠服執符，至令分明，乃心呼大君名三遍：玄闕生宮大君，名桃康，字合精延。嚥液五十息，叩齒三通，微祝曰：
胎靈大神，皇綱天君，手執胞符，頭巾紫冠，黃回赤轉，上精命門，化神反生，六合相因，形體光澤，玉女棲身。
右呪常關訖，方為拘制法耳。若能常行此十八年，千乘萬騎，白日昇天。

太微帝天皇象符，如後：

右天皇象符，以付生宮大神桃康，字合精延，合元上氣，理胞運精。朱書青紙，細書，月旦、月望夜半，北向服之。以右手執符，閉氣，北向燒香書符畢，各剪以次重著執之，便臨目閉氣，存大君如前，乃心祝之曰：
天帝玄書，皇象靈符，以合元氣，運精反胞，萬年嬰孩，飛仙天樞，生宮大神，披書建朱，頭戴紫冠，與我同謀。
畢，起身再拜，以次一一卷符，作丸服之。存大君，左手中執符服，乃北向拜太微天君。經云：存大君符，服十八年，大君將能左激三田，右御三氣，田化成飛輿，氣化成玄龍，仰役二十四神，俯使魂靈，呼陽官六甲，召陰官六丁，千乘萬騎，白日昇天，皆桃君之感致也。道雖小，亦可觀焉。生宮大神，慎經血穢，燒六畜毛、胡英等物。此皆伐亂胎氣，自反傷嬰神也。

夫三魂一月三度去離人身，初三日、十三日、二十三日，神魂遊蕩，夢寐不真，邪氣欲侵人。如到此時，仍須拘制。法當於臨卧之時，仰卧，長伸兩腳，以兩手重撫心上，左手在上，叩齒三通，嚥氣三過，閉目存想，心中一道赤氣晃晃，光如雞子大，從心中仰上，分從兩眼中出，漸大，同匝一身，下至兩腳，上至頭上，化為大火，焚鍊一身，狀似然炭。忽覺四體小熱，又叩齒三通，存呼三魂名：爽靈、胎光、幽精，三神急住，爽靈在玄闕，侍大君之左，以右守魄；胎光在洞房宮，對黃老君赤子，守泥丸；幽精在心中，受心節度。各當其所在，存呼之，乃呪曰：
太微玄宮，中黃始青，內鍊三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，鑒者太靈，若欲飛行，唯得太極上清，若欲飢渴，唯得回水玉精。都畢，忘身良久。先行諸卧存畢，乃行此事，因以息氣便眠。

夫七魄一月三度去離人身，初七、十七、二十七夜去。凡魄去之時，皆令人睡夢顛倒。學道之子，切須拘制，莫令魄遊蕩。到此時，夜卧以兩手定指，向腦後枕，長伸兩足，即存鼻端有白氣兩條，先從肺出兩鼻孔中，如小豆大，微微漸大，冠身九重周遍，下至兩足，却上至頭。白氣忽化為天獸，先從內變，使兩青龍在兩目睛中；又存兩白虎在鼻孔中，皆向外；朱雀在心上，向人口，低頭引貲，令近於口；蒼龍及龜在左足下，靈蛇在右足下，此共成玄武者，在足作履蹺以蹈之。又存兩耳中有兩玉女，著玄錦衣，當命門，兩手把兩炬火，光芒至極，左名嬌女，右名靈儀，並氣之九重者各變。良久，都畢，又嚥液七過，叩齒七通，呼七魄名：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。先存七魄〔在〕#1命門中，於大君右邊行立，為第一魂爽靈所守，不得動，乃呼之畢，及微祝曰：

素氣九回，制魄邪凶，天獸守門，嬌女執關，魂魄和柔，與我相安，不得妄動，看察形元，汝若飢渴，聽飲月華日丹。都畢，忘身良久，因以取眠。

學道者當禮心，存真拜謝。至秋分日，存思念真齋戒，勿念邪惡，當願飛仙。若長齋者，秋分日皆謝七祖父母，次存一身罪過，求自改之誓也。非正絕於世塵之士者，慎勿以秋分日謝罪。此日謂此謝，無不釋，而不可重犯。自量或有必〔不〕#2可免之事，尚未去得，勿強言謝也。經云：子欲學道慎秋分，事無大小皆上聞。其日至中時，入室北向燒香，再拜長跪，脫巾於地，微祝曰：
某州縣宮觀小兆真人某，上啟高聖太上玉晨玄皇太上道君，金闕太平玉晨玄元無上道君，金闕四輔二十四真人，司命神官。先謝七祖父母，次及一身，使辭誠懇切，稽顙叩搏，再拜。先戴巾，然後起再拜也。

若各善夢，卧覺，當摩目二七，急閉目，以兩手掌從內向外摩之，叩齒二七通，微祝曰：
太上高精，三帝丹靈，絳宮明徹，吉感告情，三元柔魂，天皇授經，所向諧合，飛仙上清，常與玉真，俱會紫庭。

數遇惡夢，便閉目閉氣，以左手捻人中二七遍畢，以第二、第三指捻山源，陰捻數十過，更急按之，啄齒二七通，閉氣如前，啄齒，微祝曰：
大洞真玄，張鍊三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心節度。上啟太上三元君，某甲向遇不祥之夢，是七魄遊尸來協邪源，急召桃康護命，上告帝君，五老九真，各守體門，黃闕神師，紫戶將軍，把鉞握鈴，消滅惡精，反凶成吉，生死無緣。
又卧，必獲吉應，三年之後，唯神感旨應，乃有夢也。
凡夜卧覺，當更急閉目，叩嚥各九遍，次以手按鼻左右，上下數十過，乃微祝曰：
太上四明，九門發精，耳目玄徹，通真達靈，天中之臺，流氣調平，嬌女雲儀，眼童英明，華聰明徹，百度眇清，保和上元，徘徊九城，五藏植根，耳目自生，天臺鬱素，柱梁不傾，七#3魄澡鍊，三魂安寧，赤子携景，輒與我并，掩我耳目，太上當前，摧以流鈴，萬凶消滅，所願必成，日月守門，心藏五星，真皇所祝，群響敬聽，吉以玄應，祥瑞為明。
祝畢，又嚥液九過，摩拭面目，令小熱。以常卧覺按祝，勿失一卧也。令人耳目聰明，強識豁明，鼻中調平，不唾津液，面有童顏，制魂鍊魄，却千邪，辟萬魔。
理髮欲向王方之所，禁於北向理髮。其十一月，宜向辰亥。既櫛之初，而祝曰：
太帝散靈，五老歸真，泥丸玄華，保精長存，左為日隱，右為月根，六合清鍊，百神受恩。
畢，嚥液三過。當數易櫛取多，而不使痛，血液不滯，髮根常堅。
服仙藥，常向本命日服，乃勿與死喪凶惡，犯傷胎神，徒服無益也。
臨食勿道死亡事，勿露食物，來衆邪氣也。
洗澡之時，常存六丁，令人所向如願。尋常存六旬之內丁日，沐浴亦如常。沐浴數，每至甲子日，常當沐浴，不爾當幾月旦，使人通靈。幾謂奇也，即正月、五月是耳。宜取東流水，作香湯佳，而塔不患數。但不能耳，蕩鍊尸臭，而真氣來也。慎勿坐浴解形，及坐在水中也。
若履殗穢及諸不今處，當洗澡浴，與解形以除之。其法用淡竹葉十兩，桃皮四兩，以清水一斛，煮之令沸，出適寒溫，以沐浴之，即萬殗消除。
北帝殺鬼之法，臨目握固，閉氣存見藏腑真神，謂五藏之神也。但見五藏，其感自神，亦可謂四靈及黃龍也。先叩齒三十六通，乃祝曰：天蓬天蓬云云。
世有下士強惡之鬼，多作婦人，以惑試人，亦能變作男子之形，非唯女子也。若見有此者，便閉氣思天關之中衡輔星，存斗星，其輔弼之象在守寸中，以杓指前具身神，存守明堂三宮五藏二十四神，正顏定志意，熟視其規中珠子濁而不明者，則見鬼試也。亦可以鏡密照之，知是鬼試，則思七星在面前，亦可在頭上却之，謂存魁覆頭上，以杓指也。又誦天蓬呪，仍存被天綱摧仆。亦可念殺鬼呪。若規中方而明者，仙道真人，雖不正方而明冷者、異人。火日照之而無影者，益驗也。悟者便拜之，不悟為試不過。若遇邪鬼而謂之真人，亦是不過之例，子慎之。

抱朴子曰：入名山欲求芝草，以三月、九月，此山開，出神仙藥之月。勿以山痕之日，必以天輔日，天輔時，三奇會尤佳。出《三奇告門》。到山須六陰日、明堂之時，帶靈符，牽白犬，抱白雞，以鹽一升，及開山符檄，著大石上，必得芝草。又採及服芝草，欲得王相柔和之日，支干上下相生為佳。此芝草名山多有之，但凡庸之人道心不精，志行穢惡，德薄，不曉入山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得。山無大小，皆有鬼神，不以芝草與人，則雖露之不可見也。

抱朴子曰：按《九天祕記》，及入山忌須取宜大。凡入山日，大月忌三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、三十日；小月忌一日、五日、十三日、十六日、二十八日、二十六日。以此入山，既忌為山神所試，又所求不得，所作不成。不但道士，及凡人此日入山皆凶，與虎狼毒蟲相遇也。入山不得其時日，必有其驗，不可輕入山也。

又按《玉鈴經》云：入名山不可不知遁甲之祕術，而不為人委曲說其事。而靈寶文又言：入山當以保日，又義日，若專日者大吉，以制日、伐日必死，又不一二道之也。余少有入山，情由此乃學遁甲書，乃有六十餘卷，其事不可卒精，故集其要以為囊中立成，然不中以筆傳。今論其較略，想好事者欲入山，當訪索知之者，亦不乏於世也。

《七元中經》曰：欲求道，以天內日、天內時。劾鬼魅，施符書，以天禽日、天禽時。入山，欲令百邪狼虎盜賊不敢近之者，出天藏，入地戶佳也。凡六癸為天藏，六巳為地戶。

又曰：亂世絕邊入山，令無憂患，以上元丁卯日，陰德之日時，可以隱淪。所謂白日陸沉，日月無光，人鬼不能見也。

又曰：求仙學道入名山，以六癸日、六癸時，一名天心日，必得度世也。

又曰：往山林中，當以左手取青龍上物，折半置蓬星下，歷明堂，入陰中，禹步而行，乃祝曰：諾鼻太陰將軍，獨開曾孫某甲，勿開外人，使人見甲者，以為束薪，不見甲者，以為非人。即折所持草木，置地戶，左手取土以傳人中，右手持草自蔽，左足著前，禹步而行，到六癸下，閉氣住，人鬼不見。凡六甲為青龍蓬星，六丙為明堂，六丁為陰中。又禹步法，正足立，右足在前，左足在後，復前，又以左足從右足併，是為一步也。前左足，次復前右足，從左足併，是二步也。次復左足，以復前右足，從與右足併，是三步也。如此乃禹步之法。凡作天下百怪，皆知禹步，不獨此事也。

此成既濟卦，初、二跡不在九跡之數，然相因仍一步七尺，合二丈一尺，顧視九跡禹步旱矣。

抱朴子曰：靈寶所謂保日者，謂支干上生下之日也。若用甲午、乙巳日是也。甲者木也，午者火也；乙亦木也，巳亦火也。火生於木。又所謂義日者，支干下生上之日也。若壬申、癸酉是也。壬者水也，申者金也；癸者亦水也，酉亦金也。水生於金故也。又所謂制日者，支干上尅下之日也。若戊子、己亥之日是也。戊者土也，子者水也；己者土也，亥亦水也。五行之義，土尅水也。所謂伐日者，支干下尅上之日也。若甲申、乙酉日是也。甲者木也，申者金也；乙者木也，酉亦金也。金尅木。效此引而長之，皆可知也。
抱朴子曰：入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。
抱朴子曰：入山宜知六甲祕祝。祝曰：臨兵鬥者皆陣列前行。凡此九字，常密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。

右一法如此，大同小異。

右此是老君黃庭中胎四十九真符也。若欲入山林，以甲子寅日丹書白素，夜置案上，面北斗，祭以酒脯，自說姓名，再拜，取納衣領中。辟山中百鬼萬精，虎狼毒蟲。道士避世入山林，亦如此法。
第一符

第二符

第三符

右三符，皆是老君居山符。以丹書桃板，大其文，令彌滿板上，以著門戶上四方四隅，及所在道側要處。去所住五十步內，辟山精百鬼神驗。

右此二符，老君入山符。戶內梁柱上，皆可施。凡人家居山林，及暫入山，皆可用此符，反覆兩面，俱作如此文。

右此二符，反覆兩面俱作此文。此是仙人陳安世所受，入山辟虎狼符。丹書絹，二符各異之，帶著肘後，男左女右，亦可帶佩之，可著所住之四方，各書板上。若移徙，當拔取符去。

右此二符，是老君所帶辟百蛇及虎狼印。以棗木心長二寸刻之，再拜
而帶之，其有神效。俗人信者，皆可帶

之，大吉。

右此三符，兼可著牛馬屋左右前後，及猪欄，辟虎狼

其紫庭內祕要，乃是黃老君修行之術也。其本不得妄傳非人，殃流祖
考，切宜慎之。

紫庭內祕訣修行法竟

#1『在』字據前後文補。

#2『不』字據前後文補。

#3『七魄』，原本誤作『耳魄』。

黃庭遁甲緣身經

經名：黃庭遁甲緣身經。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。參校．版本：《雲笈七籤》，該書卷十二、十四收有部分內容。

黃庭遁甲緣身經

老子《黃庭遁甲綠身經》，若有疾病腫痛惡夢，各徵眾怪，皆讀之。閉氣從甲午始至戊戍，留氣上斗中，便閉氣，密讀十遍，陰屈指，放氣，訖，復讀甲子至戊辰，留氣下斗中，密數讀十遍，徐放氣，百病皆愈，治卒在惡氣飛尸，無不立愈。若人四肢有疾苦，亦宜呼，當愈痛。上閉氣數三遍，不差，復重為之，滿三乃止，取其符題痛上。若服吞之，呼其日神名，某甲護我，某來與我俱，大吉。欲奏記上書見貴人長者，持符自護，呼神名，與我俱，吉。若看病及喪家，持符自隨，陽日在左，陰日在右。欲入山林辟虎狼，亦呼之。欲辟鬼神，書六甲符。欲辟兵賊，書六丙符。欲辟火，書六壬符。欲辟水神，渡江河，書六戊符。若欲辟口舌，書六庚符，皆持以隨身則吉。
老子曰：凡萬兆修身清潔，服六甲綠身符，六十日，病愈；百二十日，神光來；二百四十日，玉女同至，上見大道君，下見心中神，可使傳書，可使取水漿，可為夫婦，可為虛無，可以會難，可以語言，入冰不寒，入火不熱，可以長生，可以逐邪。賢者知道，愚者謂不然，子能修之，寶之得天祐。飲食先念之，未日不食羊，酉日不食鸚，十二皆取類，不食其日肉，若食其日肉即其日神不來。所以爾者，是神之六甲，神之六乙，日神之女，故使持符神所居，百病除。魂者，人之精。魄者，人之命。氣者，人之魂魄。魂魄之本，所從生者呼吸。呼吸者，魂魄成，人，性命之本所從生也。萬物皆魂魄成，或用之在上。故日玄。玄黃同門，玄之又玄，眾妙之門。黃庭綠身上有黃庭者，臍上三寸，名日洞庭，一名紫房，一名胃愈，一名升中。下有關元者，謂臍下三寸，一名地黃，一名澤府是也。其色正黃，如雙博棋併後有幽闕，謂兩腎也，一名雙闕，上有二人，長三寸，所在為常，在左為承翼，在右為太陰，此東王公、西王母，所含左者戴日，右者戴月，左色青，右色白，是伏羲、女媧也。前有命門者，謂臍里中也。命門者，積氣狀如珠也。戲欲廉火出入丹田者，謂氣至根臍也，一名太初，一名太素，一名太和，一名太陽，一名魂停，一名中黃，一名太悟公是也。太陰所繫，一名眾妙之門，人所生也。若悲憂不樂，即傷肝，目暝頭白，思心以養之。淫樂傷腎，腰痛體重，大小便膿血，思肝以養之。飲食醉飽，即傷脾，思肺以養之，當令母子相養病即愈。
老子分形讖曰：夫人欲奉無為之道，猶於室慎莫見人，西向舞任哉。日月夜常明，臣某樂道，使某長生，復舞曰：道大無形，可使某具太清。無曰：某德能使六丁，言愈萬民，三曲止。

老子曰：人不舞，無以實筋骨；人不知言，無以通血脈。通其知勞作使利，而能長，不知歌舞不可以長久。
《 黃庭義疏》 ：常省視喉嚨狀，令人不忘，善惡責之於此。喉嚨，從舌本至心，長一尺六寸，下銳上正赤心，其色即白如銀環，十二重赤脈。肺色白而且澤，滿葉覆心十二片，三葉居后，至真狀如白葉，在上直乳。肝在脅下，色如雄鴦，有鬲，其下六葉，膽著其中，色如綠囊，盛血，其繫於脊，在乳鬲下。脾在脅下舞上，曲胃真色如黃金，宛宛下三二寸。腎在膂上，膂夾脊居，狀如鼻，絡以黃白脂，往往見腎玄色，黑如上漆。直見死人而惡形臭，聞惡則損，視狀以服之。臭不聞臭，香亦積於此。惡於損者，謂見人被刑創痕痛折傷者。喜怒則肺肝神損，視其狀以服之。驚恐肝膽神損，視其狀以服之，病喜怒亦責之。言多思慮乃視色則神損，視心狀以服之，心意不明亦責之。新合陰陽則腎神損，視腎狀以服之，陰事腎，眼不見，耳不聰，亦責之。悲則脾神損，視脾狀以服之，悲則責之。常以鸚嗚時視藏色一遍，晝日閑暇視之，以有所服及所傷，常清爭則視之。一日問想視藏十遍，治服諸所傷病愈，百遍，終身無病；千遍，延年不老；萬遍，長生不死。洞房中有白氣如鸚子，光如月，照所在，凡子常應晝夜存之。子審欲為道、神仙不死，當先去三尸蟲。心下伏尸，日三百六十息，食氣三十通一咽，九　　十通一休息，日四為之，常以夜半鸚嗚祝曰：
束方青牙，服食青牙，飲以朝華，三咽止。
南方朱丹，服食朱丹，飲以丹池，三咽止。
中央戊己，服食精氣，飲以醴泉，三咽止。
西方明石，服食明石，飲以靈洵，三咽止。
北方玄滋，服食玄滋，飲以玉飴，三咽止。

如此三十日，三蟲皆死。伏尸走去，正氣自安。蟲尸定伏，不復還心中，兆自仙矣。拘魂制魄，存兩眉問赤氣白如鸚子，從兆喉中下至臍中，變令正青。從臍中下至丹田，變令正白。隔腹三縮鼻，引白氣從脊上，三道並行，從項關上至洞房而止。眉問卻入三寸為洞房。
太極真人服四極雲牙神仙上方
真人把五方元晨之暈，九霞之精，所以神光內曜，朱華外陳，體全玉映，與氣明行。行之十七年，四極老人，中央元君降下於子，一合乘雲駕龍，白日登天。西梁子文奉受太上口訣，千歲五傳，不得妄泄。四明科法，依隱書之，制齋五日，乃授立約，敵血跪師，金環五方，紋繒表子，誓信不宣之券。
口訣，五雙環也。又用青絲五兩，云是西梁人法。南岳夫人云闕經系亦可，本經不及故也。
常以鸚嗚平旦服，坐任意，叩齒九通，乃陰咒曰：束方青牙，紫雲流霞，三素徘徊，玄霜玉羅，服食晨暈，飲以朝華。

咒畢，以舌舐接上唇之外，取津咽液三十通行之十年，東極老人來至，受子青真，一合俱昇。次陰咒曰：

南方朱丹，霞曜太微，九道絳姻，布散景輝，服食靈晨，飲以丹池。
咒畢，以舌舐接下層之外，取津咽液三十過。行之十年，南極老人來至，受子丹景，一合上昇。次陰咒曰：
西方明石，飛霞金液，服食太明，皓素之精，飲以靈拘，神華啟靈，使我登雲，上昇高清。
祝畢，以舌舐接上唇之內，取津咽液三十過。行之十年，西極老人來至，授子素符威神，一合俱昇。次陰咒曰：
北方玄滋，慶雲啟飴，綠霞敷晨，紫蓋蒼旗，服食月華，飲以瓊飴。
咒畢，以舌舐接下唇之內，取津咽液三十。過行之十年，北極老人來至，授子玄錄寶明，一合俱昇，次陰咒曰：
戊己之元，黃素五雲，四霞紫觀，八景九辰，二明激暉，七曜靈尊，和精灌氣，服食中元，

琳華龍胎，飲以醴泉。

咒畢，以舌漱滿口中玄膺內外及齒舌之問，上下表里，通而取津液隨咽之三十過。行之十年，中央元君上皇玄黃氣君來降，授子黃氣陽精，藏天隱月，逐景綠章青要虎書，俱與五老一合上昇。
玉經上訣，致五老之道，絕穀去尸，面華童顏，寒暑不避，災害無傷，神氣精明，延年益壽，萬限之期。當得九琳玉液，八瓊飛精，則合於二景，天地同符。五陰咒皆當叩齒九通，可怛修得，不必待鸚嗚平旦也。夜半平寂，體清神閑，乃可按修之。守一之家，若聞此道，事速成也。虛淡內充，守元咽液，所謂真一，自求多福者矣。致神以六液五氣，液已自備焉，故謂自求多福耳。修此道不可食脯，若飢食劉，以漸遣穀，不得一日頓絕也。所謂損之又損之，以至於無為矣。此虛映之道，自然之法，所‘謂遠取天地之精，近取諸身此之謂也。

魏夫人贊

雲牙者，五老之精氣，太極之霞姻，故乘暉景之降以充於內，六液勻和，洞澈冥感，萬神來降，幽映相求，不唱而應，是以龍吟方澤。故景雲落霄，虎嘯靈丘。故衝風四振，陽燧落明，而朱火鬱起，方諸罕陰，而玄流湛溢，自然而升。不覺所測，況覺者方柄心注玄，精研道根。邪穢豁於胸中，真正存乎三官，採五晨之散暉，服六醴之霞漿，祝九天之奇寶，吐妙虛之秘言，龍曜發曜明光芒煥。味三華於皓齒，取飽液於唇鋒。內煉六腑，開聰澈明，呼吸天元，魂魄煉形，朝玄使無，以至於靈。悠悠十年末，乃五神來降，何足多稱哉！猥以女弱，備經上業，微音絕響，不可廣告，聊叔其妙，以宣同志，苟修德之不逮者，庶不足以咎毀之矣。
鋪黃庭經訣
清靈真人曰：凡修《黃庭內經》，應依帝君寶神混化玄真之道。禮咒畢，正坐東向，臨目，存神形色長短，呼其名字，還填本宮。不修此法，雖誦萬遍，真神不守，終無感效爾，損氣疲神，無益於年命也。令抄經相示，常當口味玄虛，習味靈音，讀輒三過，別寢清身，慈真深信，勤精日新，委質就道，是非已泯，履化無恐，奉修多真，但存五藏神形，不明遍數，既週龍駕，來現太上，豈虛世遠即其人也。常旦夕漱洗，入室右足前進，燒香，束向再拜，跪曰謹啟。
扶桑大帝君陽谷神王某，請讀內景玉經，存五藏生華，神駕龍昇。又北向再拜跪曰：謹啟太上大道玉晨君，某讀內景玉經乞登龍耕，上宴紫清。還向束讀經三過竟，存神服色，平坐臨目，叩齒三十六通，乃存。
髮神蒼華，字太元，形長二寸一分。
腦神精根，字泥丸，形長一寸一分。
眼神明上，字英玄，形長三寸。
鼻神玉壟，字靈堅，形長二寸五分。
耳神空閑，字幽田，形長三寸一分。

舌神通命，字正倫，形長三寸六分。

齒神胖峰，字羅千，形長一寸五分。
右面部七神，同衣紫衣排羅裙，並嬰兒之形，存之審正羅列，一面各填其宮。畢便叩齒二十通，咽氣十二過，祝曰：
七源散氣，結氣成神，分別前後，總繞泥丸，上下相扶，七神敷陳，流形遁變，受養華元，導引八靈，上衝洞門，衛軀攝景，上昇帝晨。次思：

心神丹元，字守靈，形長九寸，丹錦誹裙。
肺神皓華，字虛成，形長八寸，素衣裳帶。
肝神龍姻，字含明，形長六寸二分，青錦被衣。
腎神玄冥，字育嬰，形長三寸六分。
脾神常在，字魂庭，形長七寸三分，黃蒼錦衣。

膽神龍耀，字威明，形長三寸六分，九色錦衣綠華裙。

右六腑真神，處五藏之內，六腑之宮，形如嬰兒，色如華童。存之審正，羅列形畢，叩齒二十四通，咽氣十二過，祝曰：
五臟六腑，真神同歸，總御絳宮，上下相隨，金房赤子，對處四扉。

黃庭遁甲緣身經竟

太上老君玄妙枕中內德神咒經

經名：太上老君玄妙枕中內德神咒經。撰人不詳，約出於唐代。假託太上老君說誦經念咒存神衛身之法。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。

太上老君玄妙枕中內德神咒經

老君曰：大道無形，常居杳冥，隨機化物，以應精誠，子能寂念，受吾真經，能持受者，口浄神清，然後誦之，萬惡不生，可以治病，可以延齡，百邪不干，群妖束形，所以然者，一切有情，受吾真經，乃得長生。今更於中，苦鍊身形，常靜三業，澄止六情，自然五神守護，三一長存，坐卧安穩，魂魄康寧，旦夕兩時，三徧誦經，耳聰目明，身強體輕，一如後文，子當諦聽。

老君曰：子等身中，有三萬六千神，左三魂，右七魄，身有千二百形影，體有萬二千精光，五藏六腑，二十四神，常存念之，勿令離身，有病三呼，即降其真。

老君曰：子欲過度三灾九厄，應作是言，我以天為父，地為母，吾居其中，常如赤子，日為功曹，月為主簿，雷公使者，在吾左右，風伯雨師，在吾前後，六甲直符，周匝圍繞，青龍扶吾左，白虎侍吾右，朱雀導吾前，玄武從吾後，北斗覆吾頭，天罡指吾首，螣蛇在吾足，為吾滅殃咎。吾居丹房中，太一為吾偶，左三右七，戴九履一，二、四為吾肩，六、八為吾足，吾居中宮以為腹實，今敕千鬼萬神，各還本鄉，當吾者死，背吾者亡，速出奔迸，隱匿深藏，大丁力士，斬滅不祥。急急如律令！

老君曰：臨卧之時，當出四獸自衛其身，青龍從吾肝，出在吾左；白虎從吾肺，出在吾右；朱雀從吾心，出在吾前；玄武從吾腎，出在吾後。汝等四獸，磨牙礪齒，在吾左右前後，辟除眾邪妖鬼，不得妄來干吾玉房，令吾坐卧安穩，無惡夢想。急急如律令！

老君曰：都念既畢，即當還神，肝主藏魂，肺主藏魄，心主藏神，脾主藏意，腎主藏精。青龍還吾肝，朱雀還吾心，白虎還吾肺，玄武還吾腎，黃龍鎮吾脾，以為腹實，眾邪惡鬼不得下居。急急如律令！

老君曰：還神既訖，即鳴天鼓三十六通，咽液三十六過，即閉氣，從一至十，心暗數之，滿九便止。當存心中赤氣，從口而出，狀如火光，輪行四布，周遍室中，定即內想，自然安寢其中。常能如此，永無疾患，千灾萬魅，莫或敢干，與道合真，長生久視，子孫昌樂，富貴日興，金車入門，仕宦高遷，禄位三公，心忠志孝，輔弼帝君。急急如太上女青詔書律令！

太上老君玄妙枕中內德神咒經竟

太上除三尸九蟲保生經

經名：太上除三尸九蟲保生經。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。

太上除三尸九蟲保生經

三魂圖

爽靈

台光

幽精

呪三魂法

三魂在肝下，狀如人形，並著青衣，內黃衣。每月初三日、十三日、二十三日是夕，棄身遊外。當須仰臥，去枕伸足，交手心上，合目閉息，三叩齒，三存心。中有赤氣，大如雞子，從內出於咽喉，散布真光，覆身成火，燒身使雨，覺體微熱，即呼三魂名了。微呪曰：

紫微玄官，中黃始青。內鍊三魂，胎光安寧。神寶玉室，與我俱生。不得妄動，監者太靈。若欲飛行，惟詣上清。若有飢渴，得飲玉精。爽靈護我，三台養我，幽精保生。急急如律令勑。
如此即魂神安靜，灾患不生，邪魔賓伏，身寧道成，永無憂苦也。七魄者，陰邪之氣為鬼也。能使行尸，惶貪嫉拓。惡夢咬齒，令人口是心非。遺精好色，慕戀奢淫。全無淳朴，只以鬼行。心損物為根，陰間埋毒，害人為本。常迷人貞白之路，使人入黑闇之方。好惡不好善，習死不習生。求強人我壯，恣口味昏濁。多尸見而穢，漏催人而急，死圖人與祭祀也。若能運鍊元氣，得丹閉固真精，使陽勝陰消，無為害也。每夜外時呪曰：
吾授三皇，太極靈章。吞丹服氣，用去不祥。急急如律令勑。

能如是，即得眠臥安穩，身體康強，邪惡灾橫永不敢近也。

夫修行絕三尸者，當先專精守道，異於世人，然後服藥。不然者，徒自勞苦矣。

七魄圖

尸狗

伏矢

雀陰

吞賊

飛毒

除穢

臰肺

夫七魄積陰之氣，其形類於鬼也。令人多欲傷勞，窒塞拘急，好穢不好爭。能使行尸，背生向死，諂曲詭詐，慕戀女色，日夜興惡，催人早死。遣入鬼趣，能蔽障人生門，名曰尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、飛毒、除穢、見肺。
凡有所欲及虛耗人心者，切須禁斷，勿隨之，則當安穩。世人但盡窮物理，自然得道。如被陰魄魔媚惑亂，使人意無正信，狀同尸穢，自然迷性，強心不回。求師問道，不以鬼行邪諂將偽賊。真如此得者，魔難臨身，行之終不成也。蓋果感自然而已，即還沉於行尸，難脫於世網。淪陰冥而為鬼，理不直而為邪。同歸其類，奈何，嘆世皆然。所以述此要訣，露旨迷徒，使先伏於六賊尸魄，漸次登真。假使未達於仙階，亦終不墜於惡道。又每月朔望晦日，七魄不守，尤用意內制之。叩齒七通，呼七魄名一遍。婦女修，叩齒二，七通，兩呼其名。平坐握固冥心，呪曰：
玉帝高尊，上皇至真。萬神安鎮，七魄佩身。不得越錯，與惡為群。長居室後，俱化成仙。永守神形，保我得真。游行上宮，同為玉賓。內有靈掖，體有玉津。保我護我，不得邪淫。急急如律令勑。
老君曰：陰魄濁尸之氣，在於形魂，神常保守。故學道者，順魂靈制尸魄，為鍊形之術也。若隨陰尸之魄，耗動陽靈之精，損失正氣，易致於死也。經云：魂欲上天，魄入黃泉，還魂返魄，其道自然。又云：鍊陽魂而制陰魄，蓋人生乃隨魂，死乃隨魄。魂好昇，魄好沈。聖人委曲，示修行徑路。使人虛心存精，運氣五神，五神不役，神真自然契應，神仙近也。學道者，當須拘魂制魄，以陽消陰，令魂鍊魄，陰穢漸減，長生之道也。經云：生之徒，十有三，謂三魂七魄也。《黃庭經》云：攝魂還魄，永無傾失。魂魄二神是陰陽之精，能順而專之，拘而制之，無闕魂不離人，則久視之道明也。陽與陰并，而人乃生。結胎運氣媾形者，並由此成也。所以圖而明之，將傳後世，細思而行之。

守尸鬼圖

其守尸之鬼，亦日破射。形似小兒，忽如犬馬。背有黑毛長二寸，在人身中，死後號之日鬼。一似亡人生時長短，夢人求食，能祟人頭痛，寒熱惡心，云是亡人也。此尸之鬼，假詐種類，魘人魂魄，惡夢顛倒而夭。如得丹服，不能為害。久坐，神光皎潔。
兄弟云：昨飲浸藥水，吐瀉出惡物異類，此必是一三尸九蟲也。嗚呼，浸藥泉水，尚有如是大功，何況爐中神藥，豈不通靈也。遂取室中藥爐，拆封打破，見藥一泓，凝然如繆，紫光爍目，香氣襲人精魂。不失於錙銖，兄弟至誠獻天。取藥細研，丸如稻子許。齋戒分作三分，一分埋之於山下濟地，一分散之於江湖濟魚，一分將來救世濟人。兄弟虔誠望天，再拜服之。一粒、三粒、七粒，眉鬚旋生，瘡痍乾落，鬢髮光膩，朽齒重生，肌膚瑩滑，百病全驅。旬日之間，只見雲生谷口，白鶴盤旋，香風滿溪。青童忽至，絳節一雙，龍鸞兩騎，仙童揖二人，請馭雲軒，朝拜金闕，遂冉冉登雲而升仙矣。於唐光化三年秋九月二十一日，有青城山知觀道士楊元一，具狀申縣云：今月二十一日寅時，水溪南北岡草庵中，有二人仙去，莫知所適。即今燒藥，蹤由碑石見在，事莫盡窮耳。
三尸圖
上尸彭琚

上尸彭琚，小名阿呵，在頭上，伐人泥丸、丹田。令人頭重眼昏冷淚，鼻中清涕，耳聾齒落，口見面皺。惑人好車馬，慕聲色，視惡垢同青蟲。穿鑿枯人真元，使人形悴，髮白壽短。令人迷昧睡著，錄人罪名，奏上上元天官。若能服鍊，得精氣固，實靈藥入口，大道不遙，九天非遠。如未間，常以庚申之夜，不寐而殺之，及蔥服朱砂芝草，陰尸自然消化也。

中尸彭

中尸彭，小名作子，好惑五味，貪愛五色，在人心腹，伐人絳宮中焦。令人心迷健忘，少液氣乏，隨邪倒見，荒悶煩燥，口乾目白。穿鑿人齒，日夜尅害人五臟六腑，成諸疾病。睡多惡夢，鬼交精脫，小便赤白。滑泄嘔逆多痰，耳嗚虛汗，為事恍惚。白日昏沉，每夜驚魘，催人早死，圖人祭祀也。如能恬淡五情，服丹餌相，無能為害，當兔形腐而己。
下尸彭矯

下尸彭矯，小名季細，在人胃足，伐人下關，傷泄氣海，發作百病。牽引意賊，慕戀女色，勇懃嗜慾，觸事虛耗，不能禁制促命。令人夜與鬼通，背生向死，流浪精氣。令人髓枯筋急，肉燃意倦，身虛腰重，腳膝無力，頻度小便，與邪氣波流，漸成大患。五勞七傷，惑亂染著，尸注不絕，要人死往鬼道，希期飲食祭祀也。如服水銀、湯藥、丹砂、真鈆，其陰尸之魄，自當消滅，而得形全身安也。
一曰伏蟲，長四寸。二曰回蟲，長一寸。三曰白蟲，長一寸。四曰肉蟲，如爛李。五曰肺蟲，如蠶蟻，六曰胃蟲，若蝦。七曰鬲蟲，如苽瓣。八曰赤蟲，如生蟲。九曰蜣蟲，色黑。
身外有微蟲千萬，細如菜子，此群蟲之主。令皮膚痛癢，為人大風瘡，并惡瘡、癬瘑、痔漏、陰蛆、濕癢，能食人牙齒，蚛落無故血出，惡臰衝人，皆此蟲之所為也。
蟲色青

伏蟲長四寸，有髭牙，噙人精血。令人無力喘乏，時有惡心。五藏痛悶，走作上下攪刺胸臉。好食肉味生冷，蕩散人真元。多陰汗，便溺餘瀝，背逆腰痛，使人氣虛軟弱，精滑脫失，致疾而死。早宜服礬液，貫眾丹砂，固閉除之，免此蟲於內害亂於生元也。
蟲色黑

蚘蟲又曰回蟲，一雌一雄，心上心下食人血。令人心痛氣急，肢節煩重，小便難澀，赤白不定，面無顏色，放癡慵懶，口吐清水。其蟲長一尺，飲心血而通靈。常宜以丹砂書真一符塞之，及吞二氣水銀殺之。不爾穿刺人心脾，楚痛難忍而斃，及耗憊人正氣，令人卒死，是此蟲也。
蟲色白

寸白蟲長一寸，子孫相生，更長者四五寸已來。令人好喫生米、生茶、生繪、生果、及憔肉等物，宣泄人藏腑，瘦薄人形骸，嘔痰多涕，面黃無力，咬人腹內攪刺，忽成氣塊，痛便難忍，時有痢疾，漸變脫肛。如或更餐雞肉，特地蟲生，長養無限，穿人藏腑，窩成窟穴不覺，氣促而死。如服水銀丹砂殺滅，漸漸安寧也。
蟲色黑

肉蟲如爛李，食人血。令人正氣泄憊，淋漏餘瀝，舉動蕤弱，筋背無力，皮毛痛癢，肌肉漸漸乾黑。居上膜中，令人好色，伐人勞病。慕肉血之味，枯陽靈之精，耗盡得疾而死。急宜服二氣丹砂絕滅之，而兔形骸消瘦也。
蟲色赤

肺蟲狀如蠶，老者色蒼，或如紅蟻，飲食人精氣。堅守肺口，令人多痰。咳嗽變成疾，臉脹氣急，夜臥不安，嚨嗚如貓兒之聲。能閉人五音，面無精光，皮毛枯瘁，髭髮脫落，漸漸喘息無力。甚者更加咯血，耳張肩戴，胸堂骨出，形體瘦惡，只欲思睡。通連六腑，泄痢頻下膿血，變成五痔，及傳尸勞病復連，血乾頰赤，骨蒸虛汗，涕唾腥鹹，害及性命，瞥然而已。宜服海魚丹、金花散、紫蘇湯順肺，煎即得除其根本。不然者，肺脹亂腳襲，不覺氣乏而夭也。

胃蟲如蟾，或如虎質。接人飲食，令人易飢。好血肉滋味之物，況生冷甜香之氣。虛人藏腑，骨體瘦薄。唇焦而口生瘡，鼻塞而皮毛痛疼。四肢拘急，背膊煩勞。漸漸惡心，多生痰涕。飲酒嘔逆，餐啜不加。氣結心胸，走衝兩協，忽攻外腎，氣盡而姐月華。先補於心脾日精，後消於陰魄，蟲當溶化，丹駐顏紅。

蟲青赤相雜

鬲蟲，令人六識昏迷，少語多睡。睡後夢遊，他邑登山，峻嶺連綿，墜落。渡水乘船，忽遭沉。邁柳曲共妖桃語，笑花衢與陰穢相交，世人皆言魘也。此是陰氣蕩動，陽氣全輸。艷媚牽情，靈根斬伐。脫失精氣，形轉傷殘。可惜紅顏，參差覺老。若得靈砂服餌，敵血批肌而活。似旱苗得一溉之功，如田獲十倍之利。
蟲赤色

赤蟲，令人無氣虛憊，腰重眼昏，兩耳嗚聾。陰癢盜汗，精滑冷脫。膂痛背問，骨髓酸疼。飲食無味，腸胃虛吼。精隨水轉，化入小便。氣濁血滯，結成瘡腫癰疽，而致夭傷。宜先餌鎮心砂安魂，藥補虛丹固閉二門，使榮衛交通，蟲自消化，兔形骸枯損矣。

四蟲微紫周匝細蟲並黑

蜣蟲色黑，身外有微蟲，周雨無數，細如菜子也，此群蟲之主。為人皮膚瘡疥、惡癬頭上、白屑甲虱，并陰疽濕癢、痔漏、鼠妳、白癢等風，無所不作。蝕人牙齒蚛落，無故出血，臰氣衝人，及腳下窩旋，頑痺大風，癩瘡遍身，膿血尸見，眉毛墜落，肉色漸加青黑，遞相易人。父子絕骨肉之親，夫妻棄義合之體。故聖賢留其至藥妙訣，使後人先沐浴齋戒，然後至服丹砂、水銀、礬液、輕粉，殺三尸蟲而免害及子孫形體，保其安康也。
蟲色深黑

昔張君從王先生學道，後師孫真人，先授去蟲之法。其尸蟲形狀因餌，至藥透下，以視弟子周君，周君圖之，將傳後人。後有西蜀青城山道士趙希夷，道業精微，登山歷險。時彭州刺史庾河郎中，迎在州中，師事之。後經數年，每至庚申日，依經守持，服餌符藥，從午至子，晝夜不息，亦感三尺九蟲下，遂命工人圖其形質，將傳保生之人。余友陳靈章，本東平人，元和中屆于西蜀修道。至長慶初仲夏月，於新橋道友李玄會家，絕糧一百餘日，攻氣術，服陽精、水銀、靈藥，每日服水三盞。至九十七日，日與一盞，覺腹中微痛。須臾之間，其痛轉甚，似欲遊退。李公云：九十餘日不食，必無滓穢，應有異事，令於盆子中退。良久問，下一團脂膜，轉動不住，以水洗之，膜透乃見，有蟲兩枚，髭爪俱備，色黑。每箇有腳六隻，髭長五分，丹眼，足頭皆如朱點，狀似夏中柳樹上蟲，俗呼曰伊羊。遂各取手內，拳之耕人手，如石鼠，衆呼異之嗟乎，五藏有如是之蟲，人豈得長壽。陳君服丹，退下此蟲畢，顏如童稚，耳目聰明，後入青城山不復出。乃編入策，并圖其形，將警來者。

傳胎知命蟲圖

此傳胎知命蟲，共飛尸同類，抱穀氣流精，與人俱生。能令人無正信，嫉妬善道，與惡為侶，怕懼陽靈。每發嗔怒，要人同歸鬼趣。日夜凶惑，怪貪憎愛。人我六情，恩愛好色。牽染不淨，透漏元精。作人病本，消耗形神，勞役真性。使人誅求急急，苟且波波，覺命盡方為休了。此蟲好食肉茶及炙煿，令人藏腑宣泄，耳目昏沉，口鼻氣臭，淋漏滴瀝，白屑滿頭，皮膚瘋癢，渾身拘急，內漸傷殘而歸死路。蟲有擺撥其鬼將，口塞人生門，方始化去。若閉精運氣服丹，無以為害，身安住世，而永免憂患也。
老君去尸蟲方
貫衆，五分殺伏蟲。白雀蘆，十二分殺尤蟲。
蜀漆。三分殺白蟲。蕪荑，五分殺肉蟲。
雷丸，五分殺赤蟲。僵蚕，四分戒痛蟲。
厚朴，五分殺肺蟲。狼牙子，四分殺青蟲。

石蠶。五分殺蛻蟲。

右件九味，細到，熬令香熟，搗羅為末，蜜丸如梧桐子大。以輕粉漿服五九，日三服。加至十丸，三十日見效。六十日百病愈，衆蟲盡，病差。凡服此丹藥，先須齋戒，至心餌之，無不效也。斯經訣，耳目驗矣。甲子日，為秘之秘之。
太上去三尸鍊水銀靈砂秘訣
朱汞，一斤，太陽，一兩。旭黃，三兩。
右都慢火炒，一伏時，候紫色，以水火鼎飛七度，然後大火煆之。出火毒了，大麥麵丸，如梧桐子大。每兩入輕粉六銖，丸之空心，服七粒。忌羊血、葵菜。真人云：人服安魂魄，固元精，補血液，駐顏色，松百病，壯筋骨，並效。

老君六旬六甲符，每十日一服十枚，去三尸九蟲，保陽精，經大驗矣。兼用前訣，水銀砂，研用書符，常餌之。

六用符

叩齒三通，稽首叩頭，呼六甲神名，云某奉受靈符。

謹請甲子神王文卿，從官一十八人，降下纏吾筆。

謹請甲戌神展子公，從官一十四人，降下纏吾筆。

謹請甲申神扈文卿，從官一十六人，降下纏吾筆。
謹請甲午神衛上卿，從官一十八人，降下纏吾筆。
謹請甲辰神孟非卿，從官一十四人，降下纏吾筆。
謹請甲寅神明文章，從官一十六人，降下纏吾筆。
右已上神符，於淨室中燒香札之。

右以除破日朱書，吞之伏滅三尸。

其符三道，每至庚申日夜，朱書曰紙上，吞萬不失一。庚申日夜，禁絕尸鬼，警備以朱砂，點左右目下，以雄黃點右鼻，令小入左鼻中。點畢，先叩齒三通，呪曰：

上景飛纏，朱黃散煙。氣撮濁邪，尸穢沉眠。如魂鍊魄，合形為仙。令我不死，福壽永全。聰聽徹視，長享利元。

呪畢，又叩齒三通，咽液三過。以右手第二指躡右鼻孔下，左手第三指躡左鼻下，各七過當盡，陰按之，勿舉手也。此是七魄遊尸之門戶，精賊之津梁。故以朱黃之精，塞尸鬼之路，閉淫亂之氣矣。

又甲子日伏三尸秘法。平明時，取束面水一升，日中時亦取一升，日入時取一升。黃昏後，露星月下，至夜半時祝，面束服之。呪曰：
天清地寧，日月五星。六甲神水，滅尸賊兵。回凶為吉，元享利貞。急急如律令。
初神去本丸，又名制蟲丸。
大附子，五兩，八角者炮，令拆。薰陸香，五兩。青木香，五兩。麻子仁，七升。乾地黃，六兩。大黃，五兩。詹木糖膠，五兩。术，七兩。茱萸南行根皮，五月五日午時，向王收之，用五兩。桂心，五兩。雲芝英，五兩。丹砂，五兩。石上菖蒲。乾之令燥，秤取十兩，以浮清酒一斗浸。
右一十三味，別搗，各三千杵。畢都合和以白蜜。又搗八千杵，大几搗五萬杵藥成。以密器謹盛之，勿泄氣及殗污也。平旦東向，初服七九，如小豆大。漸益一九，以酒服之。此藥益補，除千灾，固魂魄，填液血也。服盡一劑，則穀蟲死，蟲死則三尸枯。亦可常服，穀蟲。既滅，使食穀而無病，過飽而無傷。此至真之言，固合修之。

造雲芝英法
雲母粉，五兩。雄黃，篩令極細，秤四兩。右二味合著銅器中，微下火，令藥色小變。畢，內竹筒中，以松脂急塞其口，慎勿令泄氣。懸於飯訊下，蒸熟一碩米飯，畢。撥視令三物相合，如凝脂。更以松脂重和之，都合，和藥用十兩松脂也。屋上懸二十四日訖，搗一萬杵，於是雲芝英成也。先齋三日，合之雲芝英成。後更齋七日，乃合制蟲。九齋者，勿食五辛、五肉，忌婦人鷂犬之輩見之，當別止一室以合之。諸齋不精，及犯禁忌，服藥無益。及令人發火瘡匝身者，以表合藥不精、齋中犯禁忌之驗也。又藥物當用精上者，及每事取妙繕而已。合藥當取月旦，及三日、七日、十一日，燒香設神床席於東面，其日司命太一君鈴監省之也。合藥對席，東向也。夫造此大藥，不用天陰及風雨日，祕之祕之耳。昔修羊公、穠丘子、東方朔、雀文子、商丘子，俱服此藥以辟穀，皆得仙也。

去三尸蟲方，出蘇仙內傳
蕪荑，五兩。枸杞根，二兩。乾漆，四兩熬，此一件獨熬，候煙出。
右件三味搗合，細羅為散。辰旦，先喫飲食，以手三指捻藥末，以井花水和服之。五日三蟲自下，初時令人惆悵悲思，是蟲去之驗矣。
太清八瓊丹方
丹砂，雄黃，空青，瑠璜，雲母，戎監，消石，雌黃。
右件八味准，飛鍊諸丹研煞，修理布置，一依四神丹法，並在《飛伏諸石經》中矣。
守庚申之日法
存頭中有太上老君、泥丸真人二人，立共坐上，著遠遊冠子，服玄袍，坐於冥光帳中，下視口、目、耳、鼻清滌氣，謂之上一抱部之魂。心中有太上帝、絳宮真人二人，立共坐，著九陽冠，服丹南逸景之袍，坐於朱陵帳中，下視四體情狀，肝、脾、膽、腎，皆令清潔，如五色玉，謂之中一拘四肢之邪精。存臍內，有太黃老君，黃真人二人，載十靈之冠，服黃羅之袍，坐於黃錦帳中，下視脾腸之孔竅，皆令分明如素，謂之下一拘腸胃制骸魄。於是，三尸無從得動也。
太上真人口訣
以春乙卯日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日，冥目臥時，先搗朱砂、雄黃、雌黃三分等，細羅之，綿裹如棗大，以塞鼻中，此謂消三尸鍊七魄之道祕法，勿令有知者。明日日中時，以東流水浴畢，更整飾床席，三尸服新衣，洗除鼻中，及掃灑寢席床下，通令所止一室諍潔也。便安枕臥，閉氣握固良久，微呪曰：
天道有常，改故易新。上帝吉日，沐浴為真。三氣消尸，朱黃合魂。寶鍊七魄，元與我親。
呪畢。此道是消鍊尸穢之上法，改真新形之要訣，四時唯各取一日為吉。趙先生曰：欲除三尸九蟲之法，常以月建之日夜半子時，密出庭中，正東向，平體正氣，叩齒三十通訖。舉頭小仰，即復下頭小俛，因咽液二七過。又雙前卻兩手二七過，前後卻授手為之竊。呪曰：南昌君五人，官將百二十人，為某除三尸伏尸，將某周遊天下，過度灾厄。語訖，徐徐左回，還臥行之，三尸消滅。若月中有重建者，為修之法，欲得齋戒獨住，不欲人雜錯務，令寂靜，勿使人知之，及六畜烏獸並無聲為妙。此法易行，無恍惚之患。又曰：欲除尸蟲之法，春月擇甲乙之日，夜視歲星所在，朝之再拜，正心窺呪曰：願東方明星，若扶我魂，接我魄，使我壽，如松相，千秋萬歲，長生不落。除我身中三尸九蟲，盡去消滅。常擇清淨地，常行之為善。此仁德樂生君，木剋土，所以除土尸。又法除三尸九蟲，常以月晦日月出時，東向禹步三，呪曰：諾皋諾皋者，喚聲如言號耳。月中有兔、蝦、，日中有蟲、三足烏，水中有蟲蛇與魚，土中有蟲蟻、螻蛄，腹中有蟲魷、白徒。凡三呪，正祕之。禹步法閉氣，先前左足，次前右足，以左足並右足，為三步也。

又法，常以寅日去手爪，午日去足甲，於十一月十六日燒為灰，服之。蔣先生曰：用五行紫文，常以朔望日日中時，臨目西向。臨者，目常閉而不開也。存兩目中出青氣，心中出赤氣，臍下出黃氣。於是三氣相達，以灌一身。須臾內外通徹，覺如火光之狀。良久，乃叩齒十四通，咽液十四過畢。此謂鍊形之道，除三尸之法也。久行之，則體有五香氣也。常以鷄嗚時漱，取醴泉咽之，凡三漱。戊上當起，徐徐定氣，勿與人言語也。
修行存想圖

太上除三尸九蟲保生經竟

北斗治法武威經

經名：北斗治法武威經。撰人不詳。一卷。底纏本出處：《正統道藏》洞神部方法類。

北斗治法武威經

隋大業末，英雄各起。野狐豹變，白衣龍驤。當龍蛇起陸之時，虎視鯨吞之始。有臣未蒞者，則遠清是也。峙清在布衣，游藝伊洛，隱德藏機。亭亭出澗之松，落落凌霄之栢。泊乎忒德，初載清為理亂之臣。於東都洛陽，中夜忽有一人投門，清秉燭伺之，見一人頂五色芙蓉冠，服九炁雲霞之被，手執靈文一卷，命清曰：吾九天玄女也，吾知子好道，志氣絕倫，故來度子，與子武威靈文，乃天剛神法爾。若行之，臣輔聖明之君，當龍戰十數年間，公建大業，安康萬有，天下傳名，出神入聖，流芳萬古。言訖，騰身雲路，鐘鼓簫韶並作。清長禮，望雲間而別。靈風竟滅，雨斷雲霄。切觀玄女祕文，港於斗室，以日繼夜，一年以來，俄通至術。用在一人之下，智出萬人之上。皇唐開業，克殄妖氣，四海鏡清，九河澄碧。清位封行臺左僕射，爵位上公，莫非此術之效也。術曰北斗十二星，而聞其九。迺日時與八節，隨天罡而左躔，常居於丑。七星一隱一現者，輔弼星也。七星明，則天下安。一星暗，則隨其分野有災。宜謹伺之，以觀變異。非人勿傳，敬而受之，妙存口訣。斗罡見後。
第一，天樞名?，字貪狼，主天元并身，管室、璧、奎、婁四宿，屬秦地，徐州分野，為天之太尉，子生人屬之。
第二，天任名?，字巨門，主地元并陰刑，管胃、勗、畢、觜四宿，屬楚地，益州分野，為天之主宰，丑亥生人屬之。
第三，天柱名?，字祿存，主日元并福，管參、鬼、井、柳四宿，屬梁地，冀州分野，為天之空司，寅戌生人屬之。
第四，天心名?，字文曲，主月元并祿，管張、星、翼、軫四宿，屬吳地，荊州分野，為天之遊擊，卯酉生人屬之。

第五，天禽名?，字廉貞，主江元并官職，管角、亢、氏、房、四宿，屬趙地，兖州分野，為天之斗君，辰申生人屬之。
第六，天輔名?，字武曲，主河元并壽，管心、尾、斗、箕四宿，屬燕地，揚州分野，為天之太常，巳未生人屬之。
第七，天衝名?，字破軍，主海元并妻妾，管牛、女、虛、危四宿，屬齊地，豫州分野，為天之上帝，午生人屬之。
第八，輔星姓精常，諱上開，字正延，主察天下萬國、九州執政大臣罪福功過，屬燕地，并州分野。
第九，弼星姓幽空，諱冥陽，字幽寥，主察天下萬國、九州執政大臣罪福功過，屬周地，雍州分野。
十二命人，或有急難，但念七星名字，其災悉變為福。七星在天為帝車，四星為璇璣，三星為玉衡。天子有道，其星大明。人君失政，神光晦沒。惡氣相干，妖星間出，則視其所在，謹伺之，以觀變異。

金守，金銀銅鐵錫貴。木守，五禾九稼熟。水守，鹽貴川溢時行。火守，炎燒城郭。土守，國土分裂，人臣受殃。彗孛守，天下兵戈起，又守，上輕
下臣。孛守，君政微，忠良去。五色雲守，天下大殃，兵起。青雲守國，受福。赤雲守國，火燒城邑。黃雲守國，有干戈。白雲守國，血光遍野。黑雲守國，天下大水。五色氣守國，天下大災。青雲守國，兵起中原。赤氣守國，干戈起。白氣守國，人民飢。黑氣守，人相食。黃氣守，本國失地。
凡二十八宿各有司，盡關璇璣之分。若風雨雷雹，并人間萬彙，並隨武威占尅，無不具載，明者察之。
角，主人間雨澤。係下界近生之司。
亢，主人間大風。係下界添筭百義之司。
氏，主人間狂風。係下界草木之司。
房，主驚風駭雨。係下界負馱之司。
心，主人間雨澤。係下界功役之司。
尾，主祥雲瑞氣。
箕，主斜風細雨。係下界斛秤之司。

斗，牛主雲氣。係下界養畜之司。

女，主陰陽。係下界配偶之司。

虛，主人間大風。係下界五虛六耗之#1司。

危，主旋風走石。係下界厄難凶險之司。

室，主人間陰翳。係下界九稼五果之司。
壁，奎主人間風雨。係下界地亭之司。
婁，主人間大風。係下界寺觀宮苑之司。
胃，主人間風。係下界衰盛福禄之司。
昴，主人間晴。係下界陰福之司。
畢，主天地開奉。係下界寶貝之司。
觜，主人間風雨。係下界妖祥鬼錄之#2司。
參，主人間風雨。係下界冤讎之司。
井，主天色昏黃。係下界池塘陂井之司。
鬼，主天色昏昧。係下界詛呪毒藥之司。
柳，主天色昏。係下界兵革之司。
星，主天氣明朗。係下界刀劍血光之司。
張，主時氣不和大熱。係下界掌父子不和兄弟不睦之司。
翼，主晴朗。係下界毛羣羽族之司。
軫，主晴。係下界哭泣生離死別之司。
玄女云：北斗九星，下關人間生殺禍福之司，柄曰奎光，則天剛破軍星，是天下威武所在，一切星宿鬼神不敢輒犯，見而遠避。其間獨出神，凡五行術數、周易六壬、遁甲三奇、八門孤虛，一切兵法，皆從此去眾莫並焉。歷代神仙祕受，凡傳教旨，非但興兵，建國可使興隆，而父子君臣可宜保守。施行之時，先禹步，天罡到處，便存身為白鶴仙人，則誦天罡神呪曰：
北斗七真，天中大神。上朝金闕，下覆崑崙。調理綱紀，統制乾坤。璇璣所指，晝夜常輪。元皇正炁，來護我身。大周天界，細入微塵。何災不滅，何福不臻。俗居小人，好道求靈。常見尊儀，願賜長生。高上玉皇，紫微帝君。保臣處世，壽筭長春。急急如律令。
天罡法云：常於月建上數起，戌時看主何時，則是剛神到處也。一切行動，並隨罡役去。不可前衝，是為犯逆。如逆者，主滅。凡開城建塞，修造遷葬，年月不動，頻遇災殃。或統軍破敵，彼在吉方，我在凶地。或朝拜帝王，參謁官府，上官受職。或登山涉海，有風濤魚龍之難。或宿惡廟神壇，逃遁兵難，惡人加害及虎狼書獸。或出行求財遊藝，並行天罡法。先啟告北斗，誦呪訖念七星名字，以杖子畫地，四縱五橫，禹步而行。隨天罡役去，任意所行，災消滅。凡入瘟疫人家，或有蠱毒。行天罡術，念名字，喚藥鬼名，呼以誓之曰：赴吾魁罡之下，入地三尺，吉無不利。凡有危墻壞壁下則仰而行之吉。禹步呪曰：

四縱五橫，六甲六丁。禹王治道，蚩尤辟兵。遍行天下，曲戈反復。所有一切虎狼、賊盜、凶惡等，並赴吾魁罡之下，無動無作。急急如律令。
禹步法

禹步手文

每臨起時，安排諸事訖，誦呪畢便行，不可回顧。

斗罡

北斗治法武威經竟

#1#2『之』原缺，據上下文義補。